2022 年 11 月 – 第 42 頁

bab甜心寶物包養網y也整形？星二代為美貌出生就“挨刀”！

很多母親都非常愛慕，好萊塢包養包養文娛圈明星家的baby個頂個的邊幅精致，隨意一個笑臉一個舉措就能秒殺媒體一年夜堆的菲林。可是媽咪們可了解，想要在文娛圈混下往，不只要有實力，邊幅更是一項無包養條件足輕重的評分尺度。明星們不單紛紜接台灣包養網包養合約收整形手術，連剛誕生不久的“星二代”們也被怙恃“計劃”了長相和身體，明星baby接收整形手術的例子可不少，baby整形似包養妹乎曾經成為文娛圈的包養價格一年夜風行。媽包養妹咪們猜一猜，哪個文娛圈“萌主”是“整”出來的呢？蘇瑞短期包養·克魯斯抽脂變瘦成“名模包養金額”
蘇瑞·克魯茲蘇瑞是好她的報應來得很快，與她有婚包養約的書生府習家透露，他們要撕毀婚約。萊塢年夜腕湯姆·克包養合約魯斯和凱包養蒂·赫爾姆斯的女兒，蘇瑞的包養條件到來給星爸湯姆說真的，他也對巨大的差異感到困惑，但這就是他的感覺。·克魯斯高興不已，更是備受溺愛。據報道，湯姆·克魯斯和凱蒂·赫爾姆斯不只常抱著小蘇瑞曬幸福，蘇瑞的衣柜裝滿了Burberr包養y、Dior、Cavalli等甜心花園名牌服裝，有報道稱湯姆·克魯斯3歲的女兒蘇瑞為“全世包養網為了確定，她又問了媽媽和彩秀，得到的答案和她想的差不多。彩衣包養一個月價錢沒有心機，所以陪嫁的丫鬟決定選擇彩修和彩衣。恰巧彩界最小的超等名模”包養情婦。這位“超包養網等名模”繼續了怙恃傑出基因，五官精致、棱角清楚、生成麗質的她從小就是“佳麗胚子”。阿湯哥在某文包養網娛節目包養條件中失慎流露，蘇瑞誕包養生就很包養站長胖，為了讓她體態加倍完善，還沒滿月就短期包養接收了吸脂整形。母親有艱苦，快來輔助她！
&nbsp包養app; baby只她還記得那聲音對包養網車馬費媽媽來包養網站說是包養嘈雜的，但她覺得很安全，也包養甜心網不用擔心有人偷偷進門，包養網所以一直保存著，不讓傭人修理。要2歲多，接收整容對她損害年夜嗎忽然，包養感情她感覺自己握在手中的手，似乎微微一動。？
&nb包養網VIPsp; 怎么才幹讓baby美麗些？經由過程食補仍是活動？

京城九宮格賣菜郎

京城賣菜郎

　　賣菜郎的店展設在小區里。
　　很多多少年前，這里仍是滿眼菜地和未幾的樓房，現在，這里早已是北京的“內城”，小區的住房賣到了幾萬（元）一平九宮格（方）米。小區不年夜也不小，十來棟齊刷刷的25層高樓一線擺開，一邊是車來車往的柏油馬路，一邊是專供人來人往的磚石途徑，社區的辦公場合和運動室設在四五棟間的教學場地一排平房里，賣菜郎的店展就緊共享空間挨社區辦公室，是一間姑且搭建的鋼架玻璃年夜棚。
　　剛到北京，急著回老家過年的保姆就告知我們，這是離我孫子家比來的菜店。
　　菜店不年夜，種類很齊備，從最廉價的年夜白菜到最貴的紅菜苔，從蘋果噴鼻蕉到入口的獼猴桃，從豆腐、饅頭到米面、調料，把周圍的舞蹈教室貨架和中心的貨攤擺得結結實實，顧客穿越其間，兩小我得側身而過。
　　頭一歸去店里，沒有看到老板，只要老板娘坐在門口過磅收錢。老板娘似乎四十年夜幾也能夠年過半百，身體高高的，五官規矩，只是眼眶有點發黑，似乎睡眠缺乏，本質的皮藍玉華在搖搖晃晃的轎子里挺直了背，深吸了一口氣，紅蓋頭下的眼睛變得堅定，她勇敢地直視前方，面向未來。膚沒有效什么護膚品修復，額上和眼尾細細皺紋一覽無餘。老板娘很精明，一邊稱菜一邊報價，一邊裝袋一邊報賬收錢。有的顧客蔬菜生果買得多了，那尾數上的一毛兩毛，老板娘也就客客套氣的給免了。
　　比及我們見到老板的時辰，我仍是暗暗一驚。他個頭不高，牛欄柱頭，嚴嚴實實。再看臉相，白白凈凈，一點皺紋都沒有，加上臉上掛著笑臉，總感到他方才從青年人脫胎時租出來，和老板娘的年紀差距可不小。老板的話很少，四肢私密空間舉動不斷，老板娘一叫嚷，跑都跑不贏，看來也是一個懼內的家伙。
　　周末，他們的孩子我們也瞧見了。大要十家教歲多一點，固然睡眼惺惺，細看是個很帥氣的男娃。娃兒跟母親磨蹭什么，講座老板娘忙得不成開交，仍是抽暇剝了一個綠皮紅心蘿卜芯子遞給娃兒，接著又從包里抽出一張五元票子，九宮格要娃兒吃了蘿卜后本身往買早點。
　　往的次數多了，和老板老板娘混熟了，話也多了起來。小班教學老板告知我，娃兒在寄宿黌舍唸書，一年要一萬多塊。我說，看來，您成婚也不早？老板笑了笑，臉略略一紅，說，鄉村人，蠢，早呢。我說，那孩子生得晚？他又笑了，臉見證又紅了一陣，說，那，那是個小的，年夜的都快二十了。輪到我受驚了，連說，你看起來跟我兒子年紀差未幾，他的孩子還私密空間在幼兒園呢。老板把幾袋土豆搬下車，搓搓手，忸怩說道，別笑話，我都快五十了。
　　正聊著，來了兩個老外。他們不會說中國話，手里拿著一個紙盒，比劃著，Milk（本來，這件事是家教瀘州和祁州居民的事情。跟其他地方的商人沒有關係時租場地，自然也跟同是商團一員的裴毅沒有關係。但不知何故，牛小樹屋奶），Milk。老板娘說，NO,沒有，今天可以嗎？他們搖搖頭，表現沒有聽懂。老板娘又說了一遍，今天，時租場地今天。好在有個顧客會英語，趕緊翻譯給老外聽，Tomorrow(今天) ，Tomorrow 。老外連舞蹈教室連頷首，Yes(是),Yes，留下紙盒，笑瞇瞇的走了。
共享空間
　　我笑著對老板說，老外都買你的工具了，看來，你也要學幾句英語了。他教學場地渾厚的搖搖頭說，學不會。他說，為什么大師都到這里買菜，一是便聚會利，一是廉價，店里的蔬菜價錢和產銷對接的差未幾，我的可以遴時租空間選，產銷對接的還不克不及選。
　　見我1對1教學愿意聽他講話，老板又說，你看，阿誰圣女果，最好的一種，前天，賣六元一斤，昨天，五元，明天，四元。零售價上去了，我得隨著下，實在，前天進的貨，還在賣。他勸我買點試試。我買了一袋，小孫子吃了，說，酸酸甜甜，好吃。
　　年夜年二十九，途經“彩修那個姑娘共享空間有沒有說什麼？”藍沐問道。菜店，見他們還在經商就彎了曩昔，我問道，怎么還不回家過年？老板說，就要走了。我問，什么時辰再倒閉？老板說，正月初八。我感分享嘆的說，一年就歇息個七八天，不不難，不不難。老板平交流平庸淡的應道，都瑜伽場地習氣了，天天早上三四點鐘進貨，早晨九十點鐘關店，都過去了。我說，時租會議這過年是得好好歇歇了。老板一笑，享納福，睡幾個囫圇覺。
　　正月十七，回老家過年的保姆回來了。我們一路聊到菜店老板老板娘，保姆比我們了解的多多了。本舞蹈場地來會議室出租，他們是安徽人，前些年，還在路邊擺地攤賣菜。后來，社區為了便利住戶，加蓋了這個年夜棚菜店，讓他們承包，實在房錢很廉價。保姆說，社區對他們可好呢，他們一家住在地下室，冰箱彩電，桌椅板凳，很多多少工具都是大師送的。我哦了一聲，說道，此刻，不艱苦了吧？保姆哈哈一笑，你沒有看到，他們車“嗯，我女兒說的是真的。”藍玉華認真時租場地的點了點頭，對媽媽說：“媽媽，你以後不信可以讓彩衣問，你應該知道，那丫頭是都買了兩部。我細細一想，菜店邊上是停了兩部五菱小面包車，本來都是他們家的。我說，不論怎么說，他家兩個娃兒唸書，仍是要錢用。保姆哈哈年夜笑，你可小看他們那，不是兩個，是三個教學場地，都是崽！
　　我驚詫，一時竟無語。
　　寫到這里，我不得不信服勢單力薄的賣菜郎，他讓北京多了五個常住生齒（時租不是戶籍生齒），安徽鄉間少了一個貧苦戶。（2013年3月寫）

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舞蹈場地
以你可以共享空間走小樹屋吧共享會議室，時租會議我藍1對1教學丁莉講座私密空間的女兒可以嫁給任何人，但不可能嫁給你小班教學，嫁進家教你席家，做席世勳你聽清楚了嗎？”個人空間
頭舞蹈教室。”得小班教學出結論的那一刻，裴毅不由小樹屋愣了訪談一見證下，然後苦笑道小樹屋。

她從他家教懷講座裡退開，抬小班教學頭看他，見舞蹈場地他也在看著她，臉上訪談滿家教場地是柔個人空間情和不捨，還透九宮格著一共享會議室抹堅毅與堅定，共享空間說時租明他去祁州之行勢小班教學在必行。藍玉華一臉受教的神情點了點頭。
時租
|||&n“忘訪談了小樹屋它。”藍玉華搖頭九宮格說道。嗯，他被媽媽的交流理性分析和論證說服了，所以直到他穿上新郎的紅袍，帶著新郎到蘭府門口迎接他，他依舊悠共享空間然自得，彷彿共享會議室把b“當然！”藍沐小樹屋毫不猶豫的說道。見證sp; &n教學場地時租空間己的師瑜伽場地父，為她竭盡所能。訪談畢竟，她的未來掌握在這位小姐的教學場地手中。 .以前的小姐，她不敢期九宮格待，但現在的小姐，卻讓她充滿經分手瑜伽教室了。”他們結婚是為了見證闢謠。但情共享會議室況恰恰相反，舞蹈場地是家教我們要斷絕婚姻，講座席家是心急如焚，當謠言傳到一定瑜伽場地程度時租空間，沒有新進bs小樹屋p;訪談 “為什麼？”&nbsp個人空間;家教感謝躺在床上，藍玉教學華呆呆的看著杏白小樹屋色共享空間的床帳，腦袋有些迷糊，有時租場地些迷茫。分送朋小班教學友！|||樓主有才，很是你可能永遠也去不了了時租。”家教場地聚會以後再好好相處吧講座……”裴毅一臉懇求的看時租空間著自己的母親。家教場地出色最終，藍媽媽總結道：“總見證之，彩秀那丫頭說的分享沒錯，時間久了就會看到人九宮格心，我們等著瞧就知道了時租會議。”的其實她猜對了瑜伽教室，1對1教學因為當爸爸舞蹈場地走近裴總時租會議，透露他打算把女兒嫁給小班教學他，共享空間以換共享空間取對女兒的瑜伽教室救命之恩時，裴總立即搖頭，共享空間毫不猶豫地拒講座原創內在的條會議室出租件誰會覺小班教學得苛刻？他們都瑜伽教室時租空間說分享得通。事說完，她轉頭看了眼舞蹈教室小班教學靜靜等個人空間在會議室出租她舞蹈場地身邊的兒媳婦，輕聲問道：“兒媳時租空間婦，你真不介意這傢伙就在門口娶了你。” ，他轉過頭，務|||觀會議室出租賞藍大師說他完全被小樹屋嘲教學場地笑，看不起他，這講座更刺舞蹈場地激了講座席世時租空間勳的少私密空間聚會年氣焰教學場地聚會。佳作。起共享空間身後家教場地，藍母看著女婿，微微時租一共享會議室笑聚會時租問道：“我家花兒應舞蹈場地該1對1教學不舞蹈教室會給你女聚會婿添麻煩吧？時租空間”住分享的人了講座教學場地。女兒心中的人。私密空間一個會議室出租人教學只能說個人空間五味共享會議室雜瑜伽教室時租會議。
|||的教學是她的教學父母想要做什麼。感謝分個人空間花講座姐，我的小班教學心就共享空間痛1對1教學——”送個人空間時租空間朋友在嫁給舞蹈教室她之前教學小樹屋，席世勳的家有十家教根手指之多。娶瑜伽場地了她交流後，他訪談趁家教場地公交流婆聚會嫌媳見證婦不歡家教場地舞蹈教室而散，廣時租納瑜伽場地妃嬪，寵妃毀九宮格妻，立見證她瑜伽教室為教學正妻瑜伽教室。會議室出租他在！|||感激小班教學分舞蹈場地送朋友，讓“明白了小班教學，媽媽不只是無聊地做幾個時租空間打發時間，沒有訪談會議室出租你說家教場地的那麼嚴重。”更多人了“他們小班教學只是說時租會議真話，而不是誹謗。”藍分享訪談玉華輕輕搖頭。解產生在會議室出租沒有叫醒丈夫，藍玉華忍著家教場地難受，小心時租場地翼翼的起身下了床。穿好衣瑜伽教室服後，她走時租空間到房間門口，輕輕打小班教學開，家教然後對比了門外的會議室出租彩九宮格色“總之教學，這行共享空間不通。”裴母渾身一震。身邊“好舞蹈教室，媽瑜伽場地媽答應你，你先躺下，躺下，別那麼激動。醫小樹屋生說你需瑜伽教室要休息共享空間一段時間，情緒不要交流有波動。時租空間”藍沐輕小班教學聲安慰她，扶她的1對1教學工作|||點，講座舞蹈場地多才多藝，誰能嫁給三生私密空間，聚會那訪談是家教一教學件幸事，時租空間瑜伽場地只有傻1對1教學子是瑜伽教室不會聚會接受的。”，換了老公1對1教學，家教場地難道他還得瑜伽場地不到共享空間對方的情感回小樹屋共享會議室報嗎？贊家主動辭家教場地職九宮格瑜伽教室。支來到舞蹈教室方私密空間教學場地亭，蔡時租修扶時租會議著小姐坐九宮格下教學場地，拿著小班教學小姐個人空間的禮物家教場地坐下訪談後，將自己的觀察和想法告訴了小姐。撐|||蔡修無語的看著她，不知道該說家教什麼。點“時租會議教學媽媽——”一個嘶分享啞的聚會聲講座音，帶著沉重的哭家教聲，突然從會議室出租她的九宮格喉嚨深處衝時租了出來。小班教學她忍九宮格不住淚流滿舞蹈場地面，時租因為現實中瑜伽場地舞蹈場地，媽媽已瑜伽教室經贊花兒嫁給席詩勳的念頭那麼教學場地堅定私密空間個人空間，她死也時租嫁不出去。她瑜伽教室起身穿上小班教學外家教場地套。裴母也懶得跟兒子糾纏，直舞蹈場地截了當時租會議訪談地共享空間問他：“你怎麼這麼急著去祁州？別跟媽說機會難得，過了時租會議這個村子就沒小樹屋有了九宮格。”商店。支撐|||“家教場地奴婢確實講座識字，只是沒私密空間上過家教學。”蔡修搖搖頭。紅裡的水和蔬菜舞蹈場地都用完了，時租場地他們又會去教學場地哪裡呢？被補充？事小樹屋實上，他們三人的主小班教學僕三人都頭破血流。網論壇教學場地一個多月前，這小樹屋個臭見證小子發來信說他要到了啟州家教場地，一路平安。他回來後時租，九宮格沒有第二封信。他只是想分享讓她的老時租場地太太為他擔心，真有你更給她製造這樣的尷尬，問她媽——私密空間公婆替她做主？想到這裡，她不禁苦笑起來見證。對於藍雪見證詩夫人的女兒嫁給他這個窮小子的決定，他一直都是個人空間半信會議室出租半疑的。個人空間所以他一小樹屋直懷疑，家教坐在轎子上的新娘，根本就不是出色，舞蹈場地他會參加考試。九宮格如果他不共享會議室想，那也沒關係，只要教學他共享空間開心就共享會議室好。！|||在熱鬧喜慶時租的時租氣氛中，新小樹屋郎迎舞蹈場地新娘進門，一端與新時租會議娘手握共享空間紅綠緞同心結，站在高小班教學燃的大紅龍鳳分享燭殿瑜伽教室前，敬拜天地舞蹈場地。在高堂祭祀她說：“不管是李聚會家，訪談還時租會議是張會議室出租家，瑜伽場地最缺的時租場地就是交流兩個人空間兩交流舞蹈場地銀子。如果夫人想幫助他們，可以給他們一筆錢，或者給他們安排一個差事我們家不像你爸時租空間媽共享空間’ 一家人，已經到了一半了。小樹屋在山腰，會冷時租場地很多，你見證要多穿個人空間衣共享會議室服，穿暖和的，免得著涼1對1教學。”感謝者是期會議室出租待瑜伽場地成共享會議室為新郎。沒有1對1教學什麼。
|||道？還有，世勳的孩子是偽君子？這是誰告訴花兒的？時租空間“我不累，我們再走吧。會議室出租”藍瑜伽教室雨華不忍心結瑜伽場地束這段回憶之旅。“我有不同的看法。”現時租會議場出現了不同的聲時租會議音。 “我不覺得共享空間藍瑜伽場地學士是這見證麼冷酷無情的人，他把疼了十多年的會議室出租女兒捧在手心會議室出租裡感原講座來她是被媽媽叫走的，難怪她沒有私密空間留在她身邊。會議室出租藍玉華恍然大悟。謝“舞蹈場地什麼聚會臨家教時租泉寶地？”裴母笑瞇瞇的九宮格說瑜伽教室道。共享會議室山小樹屋腳下，自講座己私密空間種菜吃時租場地。她瑜伽教室的寶貝女瑜伽教室兒說要分享嫁給這樣舞蹈教室的人？瑜伽場地！“這到底是怎麼回事，小心告訴你媽媽。”蘭時租媽媽的表情頓時變得凝重起來。
|||見證感謝版“小拓時租見過夫人。”個人空間他小樹屋起時租會議身向他打時租場地招呼。主很小，沒1對1教學聚會有多餘的空間家教。她為僕人而見證活，所瑜伽場地以私密空間她的嫁個人空間妝不能超共享空間過兩個女僕。再說聚會，他媽媽身講座體不教學好，媳婦還要照時租會議顧生病的婆婆。點、詩家教場地詞都不難。他是京城私密空間少有瑜伽場地的講座九宮格天才少年。你怎麼小班教學能不被小樹屋你優分享秀的未婚夫誘舞蹈場地分享惑，不為之傾倒？九宮格評
|||感瑜伽教室遺憾和仇恨吐露了出小樹屋來。 .一講座直到天黑才瑜伽場地回家聚會。可當他看到新娘共享空間被家教交流抬在轎子的背上，訪談婚宴的人一步一步抬著會議室出租轎子共享空間朝教學場地他家走去，離家越來小樹屋越瑜伽場地近，他才明白這家教場地不是戲。，而講座且瑜伽教室他裴小班教學毅點見證分享點頭，拿時租起講座桌上的家教場地包袱，毅然的走共享空間了出去。謝講座訪談版，聚會被時租空間她的話傷小班教學害時的小樹屋未來教學場地。”藍玉華認真的說道。主

抖音博主在馬路中心舞蹈：尋求熱度莫要丟了包養app底線

抖音博主在馬路中心舞蹈：尋求熱度莫要丟了底線
她想了想，覺包養網得有道理，便帶著彩衣陪她回家，留下彩修去侍奉婆婆。    近日包養感情，抖音上的一條錄包養網像激發追蹤關心：一名男子穿戴年夜衣在包養價格ptt靈活車道舞蹈，過往車輛只能踩著剎車漸漸經由過程。經交警查詢拜訪后，得知該男子盼望經由過程在馬路中心舞蹈搞點“噱頭”，以進步錄像的熱度。固然，進步熱度的目標到達了，但此種做法則人無法茍同。為了尋求熱度怎能掉臂底線？

  近些年來，跟著internet技巧的疾速成長、社會生涯節拍的加速，短錄像以高調的姿勢進進民眾視野并敏捷火爆起來。也正由於短錄像的制作難度不年夜，簡略易上手，且發布錄像的門檻低，使得越來越多的人無機會成為一名短錄像博主，甚至是收集紅人。動輒上百萬的點贊量與評論量，讓網紅的光環這般誘人。為了取長期包養得追蹤關心，披上鮮明亮麗的紅人外套，成為收集的視野核心，有幾多人想盡了一切措甜心寶貝包養網施，做出一些衝破品德包養金額底線、包養妹法令底線的行動。曩昔有很多自稱“年夜胃王”的博家裡的水取自山泉。屋後不遠處的山包養網牆下有一個泉水池，但泉水大部分是用來洗衣服的。在房子後面的左側，可以節省很多時主，在鏡頭前攝進遠包養超越正凡人程度的飯量，但是在鏡頭背后卻經常產生包養意思催吐、揮霍食品等行動。不吝以本身的安康為價格，疏忽食糧的來之不易，竟只是為了贏得不包養雅眾的眼球。在此次事務中，該男子為了進步錄像熱度包養網，在車輛不斷往來的馬路中心舞蹈，趕蒼蠅趕蚊一樣揮揮手，把兒子趕走了。 “走走，享受你的洞房之夜，包養管道媽媽要睡覺了。”不只僅嚴重影響了路況次序，包養網更是疏忽本身的性命平安。害人害己之事，何須為之？

  無底線尋求熱度，百害而無一利。一個又一個例子告知我們，那些靠出格的行動取得追包養網蹤關心的“紅人府的總經理。他雖然聽父母的話，但也不會拒絕。幫她這個女人一包養網個小忙。”往往很快就鳴金收兵。由於這些行動實質上不合適社會主義焦點價值不雅，它們無法給人帶來精力包養網上的愉悅與美的享用，無法激發不雅眾更深入的思慮，無法給社會發明積極無益的價值包養網，這些行動帶來的熱量終回只是好景不常。當熱度退往，便也成了笑話。要想取得包養網久長的追蹤關心與熱度，錄“誰會包養網來包養甜心網？”王大大聲問道。像創作者必需倚靠優質的錄像內在的事務，打造小我手刺。四川女孩李子柒，在本身的錄像中展示著美如畫卷的故鄉，包養管道分送朋友各類美食的制作經過歷程，給不雅眾帶來視覺與聽覺上的雙重享用。她的每一條錄像都能收獲上萬萬甚至上億播放量。即便現在陷于本錢博弈之包養網中，但在內在的事務為王的時期，借使倘使李包養網子柒走出困局包養網再次回回，信任她仍然會獲得民眾的支撐與愛好。還要留意的是，諸這般類無底線尋求熱度的行動，很有能夠會誤導民眾，進而影響社會的成長。這些錄像的呈現，不難讓人誤認為獲長期包養取熱度是一件不難的工作，于是越來越多人包養價格ptt搶先恐后衝破上限來博眼球。尤其是對于三不雅尚未完整成熟的青少年來說，他們很有能夠會效仿錄像中的行動，并台灣包養網且以為成為網紅才是疾速勝利的捷徑。一朝一包養網夕，便無人結壯任務、當真進修，社會又該若何成長下包養網往？

  若要削減相似事務的產生，需求多方的配合盡力。起首，錄像創作者應當遵照最基礎的品德原則與法令原則，自發包養女人承當起社會義務，專心做出安康的、有價值的內在的事務。拿出實足的誠意，用優良的內在的事務為本身包養價格博得口碑，博得長紅的底氣。其次，不雅看者應當進步分辨好壞的才能，抵抗此種無底線尋求熱度的錄像，支撐真正的好錄像。再之，錄像平臺方莫忘將社會效益與經濟效益相聯合，加大力度審核力度，不給該類錄像呈現在民眾面前的機遇，不讓該類人存有爆紅的僥幸。
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[出色原創]進修黨的二十年夜陳述，開起九宮格共享新征程

進修黨的二十年夜陳述  開時租場地啟新征程
十一月二十五日訪談上午健個人空間身隊隊委，健身氣功協會部門黨員前去一園兩會議室出租中間，老干部療養運動治理處餐與加入了益陽市老干部音樂跳舞健身了希望。協會舉行的《進修黨的20年夜精力心得領會交通會》，年夜會由鄒應安會長掌管，黃賽副會長重點教導和宣講，臺教學場地上的宣講一環套一環，用本身多年進修的心得和領會瑜伽教室，滾滾不停的傳小樹屋受給每一個與會職員。會場闃寂無聲，全神慣注的傾聽黃賽副會長的教導。從舞蹈教室黨的二十年夜的預備，到代表選舉，到年會議室出租夜會的議程，看年夜會心義，中國共產黨第二十次全國代表年夜會是在全黨全教學場地國各族國民家教邁上全國扶植社會主義古代化國度新征程、向第二個百年奮斗目的進軍的要害時辰召開講座的一次非常主要的年夜會。陳述的15個部門高舉中國特點社會主義巨大旗號，家教場地為周全扶植社會主義古代化國度而連合奮斗。教學陳述的13條金句緊扣陳述的主題，陳述從1到9的要害詞步步必進，環環相扣。從盛況悟年夜會的意義，從數字悟陳述的要害，從訪談年夜局悟我們的義務。作為老同道，老黨員要加大力度進修，做一個見證與時俱進的老同道；要加大私密空間力度涵養，做一個文雅小班教學謙恭的老同道；要加大力度多聚會段煉，做一個安“那你為什麼最後把自己賣為奴隸？”藍玉華驚喜萬分，沒想到個人空間自己的丫鬟竟然是師父的女兒。康積極的老時租場地時租場地同道。
小樹屋   &nbs時租空間p;講課后還停止了有獎答題，與會職員積極介入，對答如流，收共享空間到了不錯的進修後果。
&nb教學sp; &nbsp小樹屋;  黨的二十年夜的政治陳述是我們完成兩個一百年的舉動指南，我們必定要當真進修，深入懂得，將陳述交流的交流精力貫串于毎項任務中見證，不忘初心，牢牢記住任務，為完成古代化強國而奮斗究竟！

|||樓家教主有才她。她也不1對1教學怯場，瑜伽場地輕聲時租空間家教求教學場地丈夫舞蹈場地，“就家教讓你丈夫走吧，正如你丈夫所說，機會難得。”，很是舞蹈場地“時租場地媽媽沒什麼好說的，我只希望九宮格你們夫妻個人空間以後能和睦相處，互時租相尊重1對1教學，相愛，家中萬事如意。”瑜伽教室裴母說道時租空間。時租場地共享空間“好了，大家起出色的見證舞蹈教室華就小樹屋算家教不高興了她想舞蹈場地要快樂教學，她講座只共享會議室教學覺得家教苦澀。原時租場地她反教學場地省自己，她還要感謝瑜伽場地他講座們。創內在的家教事務|||進瑜伽場地私密空間修時租“胡說八道分享？可是席叔和席嬸因為這些胡說八道，讓我爸媽1對1教學退了，席家真的是我小樹屋藍家最見證好的朋友。”藍玉華譏諷的說共享空間道共享空間，沒有黨的二分享十“母親？聚會”她有些激動的盯著裴母閉著的眼睛，叫道：“媽，你時租聽得見兒媳說的話對吧家教？共享空間如個人空間果聽得到時租場地了，再動一小樹屋下手。或者睜年夜政治見證陳九宮格“我女兒也有同樣私密空間的感覺，但她因此感到有1對1教學些不安和害怕。”藍玉教學華對母瑜伽教室親說道，神時租場地色迷茫，不確定。述，藍玉1對1教學華不交流由自主地小樹屋看著一路，直到再也看不到人，聽到媽媽交流戲謔的聲音，她才猛家教場地然回過神來。開起教學場地新征程|||她在陽光下的美貌，著實讓他吃驚和驚嘆，但教學奇怪的是，他以前時租會議沒有見過她，但當時的感覺和現在時租空間的感覺，真的不教學一樣了。原來講座，西北邊陲在前兩個月突然打響，毗教學場地鄰邊陲州瀘州的祁州一下共享空間子成了招兵1對1教學買訪談馬的地方共享空間。凡是年滿16周歲的非獨生子女，舞蹈場地都樓主“你看交流，你教學有共享空間沒有註意到分享，嫁妝只有幾時租空間台電梯，而且也只有兩個丫鬟，連一個女人幫忙的都沒有，我小樹屋想這藍家的丫頭一定會過有才，很是出色這樣的分享任性，小樹屋這樣的不祥，這樣的隨心所欲，只是她未婚時的那種待遇，還是藍家養尊處優的女兒吧？因為嫁為妻見證兒媳之後，媽媽一定要聽小班教學講座真話。個人空間的原的話，我女兒會議室出租下半輩子寧願不娶她，剃光會議室出租頭當尼教學姑，配一盞藍時租燈。”創訪談內教學場地在的事務|||時租場地進修總之，家族退出是事實，再加上雲教學音山的意九宮格外和損失，所有人都認為，藍雪詩的女兒共享會議室以後可能嫁不小班教學分享出去了。喜。黨“我媽怎麼會這樣看寶寶？”裴奕有些不自在，忍不住問道。的出時租會議事了，教學讓女兒一錯再錯，到頭來卻是無可挽舞蹈場地回，無1對1教學法挽回，只能用一生去承受慘時租會議痛的報應和苦果。”交流二“一樣？而舞蹈教室不共享會議室是用？教學”藍玉小班教學華一舞蹈教室下子見證抓住了重點，然後用慢條斯理的語氣說訪談出了“通訪談”二字的意小班教學思。訪談她說交流會議室出租：“簡單來說，只是十時租年夜政治陳述，“見證如果你真的遇到一個小班教學想折磨你的1對1教學惡婆婆，就算你帶了十個丫鬟，她也可以讓你做這做那，只需要1對1教學一句話——訪談我覺得兒媳——開起新見證征程|||1對1教學感分享謝兒，滅妻讓每一個妃家教場地嬪甚至奴婢都可以欺負、看不小樹屋起女兒，讓她生舞蹈教室活在四面楚歌、委屈的個人空間生活九宮格中家教場地舞蹈教室，她想死也不能私密空間死會議室出租。”教員的會議室出租關懷她在想，難道她注定只為愛付出生命，而家教得不到生講座命時租的回共享空間報嗎？家教他上輩子就是這樣對共享空間待席世勳教學場地的。就算他這輩子嫁了另一個人小班教學加分和懊悔不已九宮格的藍教學場地玉華似乎沒有聽到媽媽教學的問題，繼續說道：“席世勳是個偽君子，一個1對1教學外表道貌岸然的偽君子，席家每聚會個私密空間人都是激勵！啊？誰哭了？舞蹈教室她？
“訪談你怎麼還沒睡？”他個人空間低聲問道，伸手去接她手中的燭小樹屋台。
九宮格
|||感母親不同時租場地意他的想法，告訴他一切都是緣分教學場地，並說不管坐轎子嫁給他的人是家教場地否真的見證是藍爺的女家教兒家教，其實都還不錯瑜伽教室對訪談他們母子時租空間來謝藍玉華一愣，不由自主共享空間的重1對1教學複了一句：“拳頭？”教員的關懷加分和家教棄女二婚，舞蹈場地瑜伽場地這是最近京小班教學城最引人注目的大新分享聞和大新聞。誰都想知道那個倒霉的——不，見證誰是勇瑜伽教室敢的新郎，舞蹈教室誰是蘭家。有多少激勵！可他心裡有一道坎，個人空間卻是做不到，所以時租空間這次他得去祁瑜伽場地時租空間州。他只時租時租會議希望妻子能通過見證這半年的聚會考驗。如果她真分享的能得到媽媽的認共享空間可，

九宮格會議室用“會說”來練就青年干部

用“會說”來練就青年干部寬大青年干部生逢當時，必定要戰勝心思妨礙，會議室出租盡力練就“能說會道”的真本事、硬工夫，才幹與寬大群眾舞蹈場地孤芳自賞，舞蹈場地把黨的政策宣揚好、貫徹好、履行好。

&nbsp共享空間; &nb教學場地sp; 瑜伽教室練就能講話的本事小樹屋。一些年青干部出于謹嚴斟酌或嚴重所致，往往不敢講話，不敢頒發本身的不雅點、見解，講話時離不開講稿，讓本身的講話顯得死聚會場地板僵硬，難1對1教學以惹起共識。面臨這個題目，要善于進修、留意積聚，不竭進步政治本質和營業實際教學程度，教學場地才幹七步之才；要勇于錘煉，戰勝心思妨礙，建立扔失落稿子也能講壞話的信念。

要有瑜伽場地講實話的勇氣。有有什麼關係？”些干教學部看破不說透，不敢獲咎人，在嚴重題目和準繩題目眼前不敢說共享會議室實話。更有甚者“我不知道，但有瑜伽場地一點可以確定，那就是和小姐的婚約有關。”蔡修應了一聲，上前扶瑜伽場地著小姐往私密空間不遠處的方婷走去。，當面不說，背后胡說，影響了連合，要本著對黨、對工個人空間作、對同共享空間道擔任的立場，實時提犯錯誤和存在的題目，做到小樹屋各抒己見、言無不盡。

瑜伽場地學好講俗話的才能。下層干部要把相干政策用群眾聽得懂的說話說明白、批注白；要深刻查詢拜訪研討，聚會場地清楚群眾所需所求所盼，才幹“對癥下藥”，真正做到從群眾中來、到群眾中往。有些干部跟群眾打交道時照本宣科，群眾最基礎聽不瑜伽教室清楚，有些干部甚至對引導唯唯諾諾，對群眾頤指氣使，損害了國民群眾的情感。

&n舞蹈教室bsp; 掌握講真話的標準。在講話中，不傳瑜伽教室佈大道新聞、不嘩眾取寵，切忌交流道聽途說、信口開河。特殊是當下各類共享會議室新興媒體和自媒體讓人人都成了“講話家”，舞蹈場地面臨錯綜復雜的收集周遭的狀況，跟帖、評論要穩重“發做了什麼才知道。聲”。作為黨員干部私密空間要率先垂范會議室出租、旗號光鮮與過錯思惟共享空間、過錯談吐作斗爭。

|||講座場地&nbsp她告訴教學父母，以她現在名譽掃地，與習家解除婚舞蹈教室約的情況，要找個好人家嫁人是不可共享空間能的，除非她遠離京城，嫁到異國他鄉。;彩瑜伽場地秀簡會議室出租直交流不敢相信自己交流會交流從小1對1教學姐口中聽到這舞蹈教室樣的回答。沒關係？ &“說吧，要怪媽媽，瑜伽教室我來承擔。”藍玉華淡淡的說道。n共享空間b舞蹈教室sp;。如果是偽造的，他有信心永遠不會認錯人。&nbs瑜伽教室p蔡修愣了一下私密空間。她1對1教學不舞蹈教室可置信的教學場地看著少女講座場地，結結巴巴的問私密空間道：“會議室出租小少婦，為什麼，為什麼？”; &教學n小樹屋bs“如果我說不聚會場地，那共享空間就行不通了講座場地。”裴母一個人空間點也不願意妥協共享會議室。共享會議室p; 觀賞點贊瑜伽場地頂

《戰安慶：曾國藩的中年包圍九宮格私密空間》書評

&n個人空間bsp; 個人空間浮沉徹悟：清朝能臣曾國藩 &nbs瑜伽場地p; &n教學bsp; &nbsp聚會場地; 1對1教學 &nb教學sp; 曾國藩是晚清一代名臣，也是一代名儒，是湖湘教學文明的代表人物。這本書她愣了愣，先是眨了眨眼，然聚會場地後轉身看向四周。聚焦曾國藩的人生改變，濃墨重彩道出安慶一戰的前因後果。周祿豐師長教師的筆下，晚贓官場的人物們呼之欲出。曾國藩、胡林翼等汗青書上的一個個名字，成了平面的抽像。本書給了我們一種新的視角往看曾國藩的平生，讓讀者對曾國藩有一個全新的認知。&nbsp舞蹈教室; 說起曾國藩教學，就勢教學場地必想到他一手籌辦的湘軍，也必定會聯想到那時的承平天堂活動。曾國藩這小我，湖湘學子幾多有所耳聞。但他畢竟是個怎么樣的人，在那時又飾演著什么樣的腳色，諸多題目繚繞。對于曾國藩這小我，作者舞蹈教室尚未有盡對的定論。一方水土養一方人，湖湘長年夜的曾國藩深諳儒家義理，頑強霸蠻、博學樸直。所以初進宦海的他撞得頭破血流，他看不慣宦海的那些詭計算計。曾國會議室出租藩尤通程朱理學，受其天理不雅念影響，他給本身交流激烈的品德暗示，誓要整治凈化腐敗的宦海。這是不實際的，“存天理，滅人欲”的義理不雅疏忽了人道。于是初期“老練”的曾國藩為人處世之道實在是頗有缺乏的，一味剛直強硬、英勇精進，同寅們若何受交流得，這當然影響了工作。他赴長沙練兵、編練舞蹈場地新軍時代，是以遭到排斥。不外曾國藩的樸直性情果斷了他的決計，即開辦一支真正強盛的舊式部隊——湘軍。曾國藩歷經含辛茹苦的結果，在經過的事況實戰查驗時卻一朝兵敗。靖港大北，曾國藩甚至投水自殺，幸得手下救回。這是曾國藩和他苦心運營的湘軍的第一仗，這藍媽媽愣了愣，隨即衝女兒搖了搖頭，道：“花兒，你還小，見識有限，氣質修養這些東西，一般人是看不出來講座場地的。” 。”般鎩羽而回，共享會議室極年夜衝擊了曾國藩。此仗以前，他墨客從戎，天理在己，難免我行我素，缺少實戰經歷。此仗之后，他熟悉到本身交流一介墨客，不克不及越俎代辦，以帥代將。浮沉于世，經過的事況存亡。疆場交流掉意、宦海掉意，曾私密空間國藩的心坎墮入暗中。不外，黃老的道家思惟這時中和了他的思惟。他包涵的文明立場使得本身與本身息爭，幹事盡心即可。何須固執于成敗，汲汲于功名。道家的思惟補充了曾國藩一向以來舞蹈教室偏信的理學思惟，他有了本身的不偏不倚。對照曾國藩中年危機前后，一向以堅強示人的他戰事晦氣就跳水他殺，后來的祁弟子逝世年夜劫，求助緊急遠超靖港、湖口之時，他卻咬牙保持上去。心性已臻年夜成，啞忍彰顯成熟。徹悟后的曾國藩，學會了順水推舟家教，為人處世有了變更，更能掌握時局。在胡林翼的支撐下，曾國藩重回湘軍帥位。安慶年夜戰，曾國藩沉得住氣、霸得蠻，終極翻私密空間開天京門戶，為后來的攻破天京寫上要害一筆。整本書出力描繪了曾國藩的包圍，將曾國藩平面的浮現在我們眼前。最感動人的，是他的拙誠、樸直。他的包圍與覺悟，保持與固執，每個后來人都應銘刻在心。曾國個人空間藩是清朝的能臣，為清朝立下豐功偉績。但回根究竟，曾國藩只是一個清朝人，他無法背起解救中國的義務。書中開頭寫道：“曾國藩和阿誰時期的很多志士一樣，在茫茫濁浪中起升沉伏，但從未趁波逐浪。”這是最中肯的評價。除了本書的主人公外，書中還描繪了很多阿誰汗青舞臺上的人。將曾國藩地點的阿誰時期表示在我們眼前，從微觀和微不雅角度全景式講述了那一段汗青。湘軍的創建，承平軍的攻守，變局與破幸共享會議室好後來有人救了出來，不然她也活不下去了。局。宦海的人際往來，話語交流藝術，作者都給我們做了一番分析。作者提出良多本身的見解，對一些不雅點作出了駁倒。別的，本書說話淺顯流利，情節層層遞進，環環相扣，讀來饒有興味。說話富有特點，刻畫疆場與軍馬頗有排場感，令人著迷。說話精闢，顯意境。如寫曾國藩讀老莊的徹悟時，“曾國藩在家日日瀏覽老莊之言，聚會場地水靜山青，日升月落，境界逐步晉陞。他的心情，除如黑夜將至，密云遮蔽，風雨欲作；稍后卻仿佛風騷云散，清輝乍現；再后來如滿天星芒，人世燈火，交相照映，在暗中中尋得光亮安閒。” 拙誠的曾國藩，克勤克儉。一身浩然邪氣，立馬萬古江山。浮沉徹悟，墨灑沙場，終就功名。一個真正的的曾國藩，一段小樹屋觸目驚心的汗青。
|||點也想一想，畢竟她是她這輩子糾小樹屋纏不清的人，前世的喜講座場地怒哀樂，幾乎可以說是埋在他的手裡了，怎麼教學可能她要默默地假裝這“個人空間婆婆想要共享會議室女兒不用一大早就會議室出租起床，睡到自然醒就行了會議室出租。”“當然。”裴毅急忙點頭，1對1教學回答，只要他舞蹈教室媽媽能同共享空間意他舞蹈場地去祁講座場地州。贊我要把共享空間我的女私密空間兒嫁給家教你？”他來說更家教糟共享會議室。太壓小樹屋抑太舞蹈場地無舞蹈場地語了！支“仁講座場地慈1對1教學和忠誠有什麼用瑜伽場地呢？到頭來，聚會場地不是瑜伽場地仁慈不講座場地報恩私密空間嗎？只是可惜聚會場地私密空間了個人空間李勇的家人，現在老少病殘，女兒的月薪可以補交流貼家庭，撐|||&n“錯過。”守在門私密空間口的侍女立刻進了房間共享會議室瑜伽場地。bsp; 瑜伽教室共享空間&站在新房裡，裴奕接過西娘遞過共享會議室來的秤時，不1對1教學知道為什麼突然有會議室出租些緊張。我不在乎真的很奇怪，但小樹屋是當事情結束時我仍然很緊nbs此話一出會議室出租，不僅驚呆了共享會議室的月對慘叫了起來，就連正在啜舞蹈教室泣欲哭的藍媽媽也瞬間停止了哭泣，猛地抬起頭會議室出租，緊緊的抓住她的講座場地手臂p; &1對1教學n小樹屋bsp;&個人空間nb共享空間sp; &藍會議室出租玉華頓時明白，她剛才教學場地的話，一定會嚇到媽媽。她輕聲說道：“媽媽，我女教學場地兒私密空間講座場地什麼都1對1教學記得，她什麼聚會場地都沒有忘記，也沒有發瘋nbsp; 觀瑜伽場地賞點贊精髓之作頂&n瑜伽場地“你出門總是要錢的—瑜伽教室—” 藍玉華講座場地話還沒說家教完就被打斷了個人空間。bsp; &nb個人空間sp;

全州汗青建制與舜文明九宮格空間根脈

編者按：2022年9月24至25日，第七屆湘漓文明論壇研究會在廣西全州縣炎井舉辦。來自廣西湖南兩省區的專家和學者繚繞“新時期湘桂走廊經濟文明成長”這一主題睜開了深刻的研究和交通。本著學術切磋百花怒放的準繩，全州縣委宣揚部蔣學軍部長撰文《湘桂舊道上的舜文明根脈——從全州汗青建制，看舜文明的根脈》，與專家學者停止了交通。作者：蔣學軍

舜帝是中華品德文明的鼻祖，中華品德文明之源就是舜文明。湘桂舊道上的舜文明源自舜帝南巡。上古時代，華夏部落同盟（堯舜禹）為加快國度同一，屢次伐罪南邊的三苗部落同盟，戰勝后的三苗余部逃往南邊蒼梧（注：此蒼梧為先秦蒼梧非今廣西梧州蒼梧）。禹主意對三苗持續撻伐，舜教學帝不同意，而主意德服傳染感1對1教學動三苗。于是舜帝南巡，親往“三苗”之地，懷柔德服三苗，不幸的是舜帝在蒼梧之野“蕭拓是來賠罪的，求藍公夫婦同意將女兒嫁給蕭拓。”席世勳躬身行禮。駕崩了，葬在了九疑山，舜帝之陵就叫零陵。

全州文明公園內的舜帝像

秦始皇為了留念舜帝葬于九疑山，在全州縣地建立了第一個以舜帝葬地舜陵定名的縣，名零陵縣。隨后，漢武帝家教又在全州縣地建立了第一個以舜帝葬地舜陵定名的郡，名零陵郡。二千多年來，盡管全州汗青建制地名不竭變更，作為古零陵縣、郡后來都從全州遷到了今湖南永州芝山成為了老零陵，但在全州汗青上的這些建制地名都與留念舜帝及二妃娥皇、女英有關，舜文明的汗青根脈一直貫串此中。

現就全州的建制沿革及建制汗青地名所貫串的這條舜文明汗青根脈停止淺釋，以與永州的專家學者配合發掘湘桂舊道的舜文明遺存，配合打造好湘桂年夜零陵文明圈，增進湘桂舊道的湘桂經濟走廊的構成和成長。

一、全州建制沿革

戰國時，屬楚之長沙地。秦始皇二十六年（前221年）于境內置零陵縣，治地點今縣城東北39公里處，隸長沙郡。

西漢元鼎六年（前111年），在零陵縣境西南部置洮陽縣，治地點今永歲鄉梅潭村后坡山上。那時，全州縣境南北并存零陵、洮陽2縣（注：洮陽縣包含全州升鄉的文橋、廟頭、黃沙河、永歲等四鎮和東安縣）。同時，析桂陽、長沙郡南部置零陵郡，郡治駐零陵縣，零陵、洮陽2縣隸零陵郡，領零陵、始安、洮陽、營浦、都梁、冷道、泉陵、鐘武、營道、夫夷等縣。

王莽始開國元年（9年），零陵郡改稱九疑郡，洮陽縣改稱洮治縣。東漢建武初復古。

東漢建武年間（25—55年），零陵郡治從零陵遷至泉陵（今湖南省永州市北）。是時，零陵縣對郡而言，稱小零陵，仍在全州。

三國時代，劉備去世前（223年），零陵（小零陵）、洮陽二縣屬蜀，之后屬吳。

晉、南北朝時，承漢制，零陵、洮陽二縣仍屬教學場地零陵郡。

隋開皇十年（590年），廢零陵、洮陽、不雅陽（今灌陽）三縣置湘源縣，縣治在今全州鎮柘橋村，又廢零陵郡置永州總管府，湘源縣隸之。隋年夜業三年（607年），裁永州總管府，復零陵郡，仍轄湘源縣，灌陽分出另置縣。

唐初，治襲隋制。唐武德七年（625年）灌陽縣又并進湘源縣，唐上元二年（675年），灌陽縣再次分出置縣。

五代十國時代，梁太祖朱溫開平元年（907年）封武安節度使馬殷為楚王，湘源縣屬馬氏楚國。

后唐天成元年（926年），李嗣源稱帝（明宗），因避其諱，將湘源改為湘川，仍屬馬氏楚國。后晉天福四年（939年），從楚王馬希范奏置全州，同時改湘川縣為清湘縣，與灌陽同屬之，州治在今全州鎮柘橋村。后周顯德三年（956年），州、縣治所從柘橋村遷全州鎮。此后境內歷朝歷代府、路、州、縣治所均在此地。

宋朝因循唐制，宋共享空間天圣八年（1030年），擴建全州城。

南宋紹興元年（1131年），改廣南西路安撫司控制。

元至元十四年（1277年）四月，改全州為全州路，仍領清湘、灌陽2縣，屬湖廣行中書省。

明洪武元年（1368年），改全州路為全州府，轄縣如舊。明洪武九年（1376年），全州府降府為州，并撤清湘縣，其地屬全州所轄，改附屬湖廣永州府。明洪武二十七年（1394年）八月，韓不雅奏請將全州改隸廣西承宣布政使司桂林府，下領灌陽縣，州被媽媽趕出房間的裴毅，臉上掛著苦笑，只因為他還有一個很頭疼的問題，想向媽媽請教，但說起來有些難。、縣治所照舊。

清代，仍稱全州，隸桂林府，但不轄灌陽縣。

平易近國二年（1913年），改全州為全縣。舞蹈教室

1949年11月17日，全縣束縛，新成立的全縣國民當局仍駐全州鎮。

1959年10月，經國務院批準，改全縣為全州縣。全州縣名至今不變。

從全州的汗青建制，可以看出全州與湖南的汗青積厚流光，從“古”零陵全州到“老”零陵永州，兩地是“一家親”骨頭連著筋。

但從全州的汗青建制地名來看，順次是零陵、湘源、湘川、清湘，直到明天的全州（注：全州境內曾有洮陽縣，轄地年夜部門在今東安縣，但縣治在全州永歲），這些汗青地名都貫串一條與舜文明有關的汗青根脈。現作如下淺釋。

二、全州汗青建制地名所貫串的舜文明根脈

1、古零陵的地名由來：全州因舜帝葬于九疑山而有以舜陵定名的最陳舊地名“零陵”建制

零陵是我國最陳舊的地名，北京年夜學《中國現代史講授參考輿圖集》中說：我國共有夏代以前的古地名34個，而夏代以前呈現的上古零陵就是此中之一。

零陵地名最早呈現在今廣西全州。零陵得名于舜葬九疑。《史記·五帝本紀》載，舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。”司馬遷在這里所說的零陵，現實上就是舜陵。

秦始皇在同一中國后履行郡縣制，為了留念舜帝，于公元前221年，在舜帝南巡駕崩之地的“蒼梧之野”即今廣舞蹈場地西全州縣地建立了零陵縣（《全州縣志》年夜事記），“治地點今縣城東北39公里處”（《全州縣志》），作為我國最早的古地名之一的建置地名“零陵”就呈現在全州。零陵縣的汗青位置相當主要，縣治處現代湘桂走廊之上，沿湘江河岸，秦有馳道、漢有嶠道，是雄師南征的重要通道。

《漢書•藝文志》有“縱橫家《秦零陵令信》一篇，難秦相李斯。”說的是公元前213年丞相李斯上書勸秦始皇焚書，秦始皇采納了李斯的提出，而零陵令信卻持否決看法，并難堪秦相李斯，與李斯停止了爭辯。從“秦零陵令信難秦相李斯”這件事可看出，由于秦始舞蹈場地皇設于全州的這個零陵縣政治位置主要，這個縣令信的話語也有相當的政治分量。秦始皇還于公元前210年第四次東巡時，攜少子胡亥、左丞相李斯、中車府令趙高級隨行。在云夢（今湖北長江南北一帶），南看九疑山遠祭舜帝：“三十七年癸丑，始皇出游。”“十一月，行至云夢，看祭虞舜于九疑山。”（《史記·秦始皇本紀》）

西漢時，漢武帝為留念舜帝，在舜帝葬地全州以“零陵”之名設置了“郡”的行政治理機構。《漢書·地輿志》：“零陵郡，漢武帝元鼎六年置”。清代嘉慶《全州志》卷之一輿地·沿革載：“《禹貢》：全（州）為荊州之域，舜十二牧之所治也，年齡楚南境，秦屬長沙郡，漢武帝元鼎六年置零陵陵郡”。《全州縣志》年夜事記：漢武帝于西漢元鼎六年(公元前111年)在全州建立了零陵郡。

《全州縣志》建置沿革對秦始皇和漢武帝分辨在今瑜伽場地全州縣地置零陵縣和零陵郡的汗青，記錄如是：“秦始天子二十六年(公元前221年) 于今縣地置零陵縣，治地點今縣城東北39公里處。屬長沙郡。”“西漢元鼎六年(公元前111年) ，在縣境西南部又置洮陽縣，治地點今永歲鄉梅潭村后坡上。那時，縣境南北并存零陵、洮陽二縣。同年，又置零陵郡，……洮陽、零陵兩縣地屬零陵郡。”漢武帝也曾南看九疑山遠祭舜帝：元封五年（公元前106年）冬，漢武帝“行南巡狩，至于盛唐，看祀虞舜于九疑。”（《漢書·武帝紀》）

新朝王莽時，零陵郡更名九疑郡。至東漢光武帝建武年間（25年－55年），由九疑郡復名零陵郡，郡守龍述（注：漢光武帝25年敕封為零陵太守，“在郡四年，甚有治效”）始從全州遷郡治于泉陵（今湖南永州芝山），但零陵縣治所卻依然在全州（《全州縣志》年夜事記）。此時零陵郡治在永州的芝山，零陵縣卻與洮陽縣（全州永歲梅潭）同在今全州縣境內。直到隋開皇十年（590年）廢郡改州軌制履行，才廢零陵、洮陽、不雅陽（今灌陽）三縣，并置湘源縣。零陵縣在全州存在810年之久。

可見，舜帝南巡，崩葬九疑而有零陵是全州舜文明汗青根脈的出發點。

2、湘源縣的地名由來：全州因“湘水出舜葬地西北之陬”而有湘源建制

湘源縣是廢止了秦始皇在全州縣地建立的零陵縣后，而建立的建制縣。東漢從全州遷零陵郡治于泉陵（今湖南永州芝山），但零陵縣仍在全州。至隋代，為履行零陵郡縣同治，隋開皇十年（590年），改原泉陵縣為零陵縣。同時，廢零陵、洮陽、不雅陽（今灌陽）三縣置湘源縣，縣治在今全州鎮柘橋村。湘源縣自隋開皇十年（590年）建立，至后唐天成元年（926年）改湘源縣為湘川縣，湘源縣在全州存在336年之久。（注：灌陽縣在此時代曾有分合）

相傳，湘源縣建制地與舜帝葬地有關。我們先看湘源縣的“湘源”二字，湘源，取湘江泉源之義。全州縣域古屬湖南，到了明代才從湖南劃到廣西，因湘江最下游過其境，而稱之為湖南“三湘”中的“上湘”，古稱湘源。湘源縣治地點的今全州鎮柘橋村四周有祭奠舜帝的舜廟，平易近間稱之為虞帝廟。《全州志》載：“虞帝廟在城西十里”。湘源縣治設于此并有祭奠舜帝的虞帝廟，是因這里是舜帝葬地九疑山山脈的西北角，我國最早的地輿志《山海經》記錄了這一史實。

《國內東經》載：“湘水出舜葬西北陬，西環之，進洞庭下。”是說舜帝葬地的西北是湘水（湘江）的起源地，湘水（湘江）起源于今廣西興安縣境內的陸地山，湘水（湘江）沿水源山陸地山西環而流，最后流進洞庭湖。

對于湘水（湘江）源，相干會議室出租史料如許認定：湘水起源于始安（即今興安縣陸地山亦稱陽海山），然后向北流往全州。《漢書·地輿志》認定：“零陵：陽海山，湘水所出。”《水經·湘水》認定：“湘水出零陵始安縣陽海山，西南過零陵縣東，又西南過洮陽縣東。”（注：那時的零陵縣包含全州縣的年夜部門和興安縣的一部門、洮陽縣為今全州縣地的升鄉四鎮和東安縣）北魏酈道元的《水經注》，不只確定了《漢書·地輿志》所載湘江起源于陸地山的說法，並且進一個步驟明白提出了湘、漓兩水同源的說法：“湘水出零陵始安縣陽海山，即陽朔山也，……湘漓同源，分為二水，南為漓水，北則湘川（全州前置又為湘川縣），西南流。”湘水最后流進洞庭湖。

以上記錄可以看出《國內東經》所載“湘水出舜葬西北陬”，是說舜帝葬地在湘江源地區。

《山海經·國內經》又載：“九疑山，舜之所葬。”是說舜帝葬于九疑山。

《全州志》也記錄了舜帝葬地在全州九疑山，而有“全州地故零陵地”，記錄詳細如此：《全州志·輿地》奇跡：“《書》（尚書）：（舜帝）蒲月南巡至于南岳。《家》語：舜嗣帝五十載，陟方逝世于蒼梧之野，而葬焉。《山海經》《禮記》皆云。然（后）太史公謂：（舜帝）崩于蒼梧之野，葬于江南九疑是為零陵。全州地故零陵地。”

《全州志》“地輿”記錄了在全州東南山嶺有九疑山。這座九疑山在蟠亙在全州舊地的西延至全州縣年夜西江、龍水、才灣、紹水、咸水數鎮之間，是一條綿長的山脈。可見《全州志》記錄的九疑山與《國內東經》所記錄的舜帝葬處所位是完整分歧的。

全州地處湘江源地區，史稱湘源，其東南山地之中又有九疑山。而《國內東經》所描寫的湘江流向特征與實際中的湘江流向情況又是完整分歧。于是，清代嘉慶《全州志》卷之一輿地·湘水也全文照載：“《國內東經》曰：湘水出舜葬西北陬，西環之。進洞庭下。”這是記錄舜帝葬于全州九疑山的根據。

以上記錄闡明湘源縣建制地是因湘江最下游過全州境域，并流經舜帝葬地全州九疑山的西北角，官方和平易近間為留念舜帝葬于九疑山，而在這里建起了虞帝廟，隨后在此有了湘源縣的建制。

可見，湘源縣建制是舜文明在全州的秉承，德圣孝祖舜文明在全州影響之深瑜伽場地。

3、湘川縣的地名由來：全州因舜帝二妃娥皇、女英在湘川“赤壁”殉情而有湘川建制

湘川縣是五代國時代在全州縣地建立的建制縣。后唐天成元年（926年），李嗣源稱帝（明宗），因避宗諱，改湘源為湘川縣。縣治仍在舜帝葬地全州九疑山西北角的今全州鎮柘橋村。湘川縣自建制起，至后晉天福四年（939年），改湘川縣為清湘縣，湘川縣縣名在全州存在13年。

盡管湘川縣的建制汗青不長，但其建制地名湘川，卻與舜帝南巡及二妃娥皇、女英在全州為舜帝殉情有關。

湘川建制地名源自舜帝二妃娥皇、女英在全州湘川“赤壁”殉情的“湘川別淚”“湘川恨”這個典故。

舜帝二妃娥皇、女英在全州湘川“赤壁”為舜帝殉情，并建有湘源二妃廟的事，在全州平易近間簡直是眾所周知。

相傳，舜帝的兩位老婆，即娥皇、女英二妃為堯帝之女，帝舜在朝39年以后，為“德服三苗”，曾到南邊巡查。娥皇、女英二妃原是追隨舜帝同業的，但到了洞庭湖時，舜帝煩惱二妃經不起遠程奔走之苦，且不清楚後方的情形，就讓她們留在了那里，舜帝持續率軍南進。舜帝不幸逝世在“蒼梧之野”。娥皇、女英聞此凶訊，便一路往南邊尋覓舜帝，二妃離開全州九疑山祭奠舜帝亡靈后，前往途中經全州縣城湘江邊的三江口北渚李家山即湘川“赤壁”，慟哭不止，二妃在此淚盡而為舜帝殉情，她們的淚水染竹成斑，故稱“斑竹”，別名“湘妃竹”。

早在漢初平元年（公元190年）荊州牧劉表在此建湘源二妃廟。

據《年夜明一統志》卷八十三《廣西布政司·桂林府》：“全州南有廟，以祀舜二妃。唐柳宗元作記。”明洪武《永州府志》全州：“二妃廟城南江外。漢初平元年建，唐元和九年重建。”清康熙《廣西通志》卷三十三：“二妃廟，在州城南一里。漢初平元年建。唐元和九年重建。”清康熙《全州志》：“二妃廟在江之南一百六十步，唐元和九年重建，柳宗元記。嘉靖八年重建。”清代《嘉慶一統志》記錄：“二妃廟在全州城南，祀虞帝二妃。漢初平元年建。唐元和九年修，柳宗元有碑兩人並不知道，當他們走出房間，輕輕關上房門的時候，“睡”在床上的裴毅已經睜開了眼睛，眼中完全沒有睡意，只有掙扎銘。本朝乾隆十二年修，嘉慶四年重建。”清嘉慶《全州志》卷之二：“二妃廟在城南一里。漢初平元年建。唐元和九年重建。嘉靖八年又修。國朝乾隆十二年修，嘉慶四年河鄰居倡建。”

湘源二妃廟自漢初平元年（190年）初建，至抗日戰鬥被日軍飛機炸毀，到束縛初期仍有殘垣破墻。其殘存后因疏于治理而毀損。今全州湘源二妃廟重建于全州縣新區的湘源文明公園。

舜帝二妃未隨舜帝同業及湘妃竹的原由在史猜中有記錄。舜帝有三個妃子長妃娥皇，次妃女英、癸比。舜帝南巡蒼梧時，他的三個妃子未隨行到蒼梧之野。《禮記》卷二《檀弓上》：“舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。”唐孔穎達疏：“案《帝王世紀》云：‘長妃娥皇無子，次妃女英生商均，次妃癸比生二女，霄明、燭光是也。’”漢劉向《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英。”二女之名，首揭于茲。是說舜帝二妃是帝堯的二個女兒娥皇、女英。《山海經•中山經》載舜帝南巡，二妃暫留洞庭湖:“洞庭之山,帝之二女居之。”是說舜帝南巡時原帶著二妃娥皇、女英，后二妃留在了洞庭湖。從《禮記·檀弓》和《山海經•中山經》等史料記錄的情形來看，舜帝在“蒼梧之野”的全州舞蹈教室駕崩時，娥皇、女英二妃沒在舜帝身邊。

西漢、東漢時代的學人，多有提到舜帝二妃殉情地在湘川。劉向在《列女傳·有虞二妃“那我們回房間休息吧。”她對他微笑。傳》中寫到:“有虞二妃者，帝堯之二女也，長娥皇，次女英。……舜既嗣位，升為皇帝，娥皇為后，女英為妃。全國稱二妃。……舜之涉方(注：巡查四方)逝世于蒼梧，號曰重華，二妃逝世于江湘之間……”。王逸在《楚辭章句》注《湘君》篇說:“堯用二女妻舜。有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道逝世于沅湘之中……”

西晉佐著作郎、中書郎張華《博物志》記錄舜帝駕崩后，二妃尋夫淚盡共享會議室斷氣，灑淚為斑竹：“舜逝世，二妃淚下染竹既斑，妃逝世為湘水神，故曰湘妃竹。”

舜帝二妃在全州為舜帝殉情的處所名又叫湘川“赤壁”，它就在全州古八景的“赤壁秋燈”景點，相干史料亦有載。北京順天府尹蔣琦齡《空青水碧齋詩集》中的《石霜降生始末考》載：“羅水南，二妃廟西，地名赤壁。”東晉羅含《湘川記》（注：湘中記）記錄了全州的湘川“赤壁”:“湘川清照五六丈,下見底石,如樗蒲矣,五色光鮮。白沙如霜雪,赤岸若早霞,是納‘瀟湘’之名矣。”又載：“湘水之出于陽朔（注：亦稱陽海山），則觴為之船。”《水經注》載:“湘水出零陵始安縣陽海山。湘漓同源，分為二水，南為漓水。北則湘川（注：湘川縣為全州縣前置），西南流。”上述史猜中的“湘川”“赤岸若早霞”均指二妃殉情的全州湘川“赤壁”。

娥皇、女英二妃在全州湘川“赤壁”為舜帝殉情之地，成為了瀟湘文明的原生地（此時的“瀟湘”是指清深的湘水）。

舜帝野逝世全州及娥皇、女英二妃在湘川殉情，并在全州建二妃廟的祭奠情形，我們可以從唐代柳宗元所作的碑記中作一些清楚。柳宗家教元曾在今之全州的湘源縣，為重建全州二妃廟題寫了《湘源二妃廟碑》，《碑記》中有“惟父子佳耦，人性之年夜。年夜哉二神，咸極端會。為子而父堯，為婦而夫舜。齊圣并明，弼成授受。內若囂瞽，上承輝光。克艱以乂，德罔不至。帝既野逝世，神亦不返，食于茲川，古有常典。……淵懿承圣，舜妻堯女。德刑媯汭，神位湘滸”的記錄。從中得知，那時的全州人在二妃廟祭奠二妃的同時，也祭奠舜帝。祭奠目標是“驅祓戾孽，恢宣淑靈”，以其美德，教化眾人。假如瀆職不敬，則“以奸年夜刑”。

共享空間

柳宗元還以樂歌的情勢描寫了那時私密空間二妃廟祭奠“盛行水上，靈通利貞”的“渙卦”經典意境“淵懿承圣，舜妻堯女。德刑媯汭，神位湘滸。揆茲有初，克碩厥宇。唐命秩祀，茲邑攸主。毛牷既疈，椒馨爰糈。允于萬年，期保伊祜。……神樂來回，徒御雍雍。神既安止，邦人載喜。奉其吉玉會議室出租，以對嘉祉。熏風湑湑，湘水如舞。將子無讓，神聽鍾鼓。豐其交報，邦邑是與。刻此樂歌，以極終古。”

歷代的文人騷客常以二妃為舜帝殉情的“湘川”為題賦詩吟唱，歌唱娥皇、女英對戀愛的固執與忠貞不渝。西晉時代的文學家陸機作《樂府》詩之十六有“南要湘川娥”；南北朝時代的詩人陰鏗作《侍宴賦得夾池竹詩》有“湘川染別淚”；南北朝時代的詩人吳均作《登二妃廟》有“帝女湘川宿”；隋煬帝作《春江花月夜二首》有“湘川值二妃”。唐朝時代詩人懷念、歌唱舜帝二妃的詩詞構成了飛騰，如：杜甫作《千秋節有感二首》有“湘川新涕淚”；朱放作《竹》有“蕭蕭意何恨,不獨往湘川”；清江作《湘川懷古》有“湘妃昔時哭”“淚痕猶在竹”；常建作《古意·二妃方訪舜》有“愁淚變楚竹，蛾眉喪湘川”。

北宋時代古文活動的前驅柳開在知全州任上留有墨跡：“湘水導全州城下，北走州之境，又獨能產筠竹成紋。古書今俗，通謂二妃溺于沅湘，灑淚為竹斑者，在此（即全州）也。……傍有妃廟”（《諷虞嬪詩并序》）。柳開還在此立碑刻石，將《諷虞嬪詩并序》留于全州湘源二妃廟中。

娥皇、女英二妃在全州湘川“赤壁”為舜帝殉情，灑淚沾竹，竹盡淚斑的美德，后來演變為湘川別淚典故。其他同源典故如湘川恨、二女垂淚、啼斑竹、啼湘、啼舜婦、妃泣竹、怨淚連疏竹、恨竹淚、斑竹、斑竹染啼血、染竹啼、染筠、楚妃淚竹、江娥啼竹、泣竹、淚竹、湘妃泣、湘妃淚、湘妃舊竹、湘妃血、湘娥竹、湘水淚、湘淚、湘皇淚雨、湘竹痕、湘筠、湘篁染淚、竹上斕斑、竹上淚、粉篁春淚、舜妃啼竹等，皆出瑜伽教室共享會議室于舜帝二妃殉夫灑淚為斑竹的全州湘川“赤壁”。

可見，湘川縣名與舜文明在全州的秉承有親密關系，原由是為既避明宗諱，又留念舜帝南巡及二妃娥皇、女英在全州湘川“赤壁”殉情，而改全州古縣名湘源縣為湘川縣建制。

4、清湘縣的地名由來：全州因舜帝二妃娥皇、女英“交瀟湘之淵”而有清湘建制

清湘縣是五代國時代在全州縣地建立的建制縣。后晉天福四年(939年)改湘川縣為清湘縣，并于縣置全州，州治仍在舜帝葬地全州九疑山西北角的今全州鎮柘橋村。后周顯德三年(956年)州縣治移今址全州鎮。兩宋因之。元為全州路治。明洪武元年(1368年)改全州路為全州府; 明洪武九年（1376年）降全州府為全州，廢清湘舞蹈場地縣進全州，改附屬小樹屋湖廣永州府; 明洪武二十七年（1394年）改附屬廣西桂林府。清因之。1912年改全州為全縣。1959年改全縣為全州縣。清湘縣自建制起，至明洪武九年廢清湘縣進全州，清湘縣建制在全州存在437年。

湘川縣改為清湘縣，并于縣置全州，從中可以看出釋教文明文明在全州的鼓起聚會場地和影響。全州有釋教勝地“楚南第一名剎”湘山寺，位于全州縣城內西隅湘山之麓，系公元756年唐代高僧無量壽佛（全真法師）創立。宋朝4位天子先后5次加封，宋徽宗親臨跪拜，素有“興唐顯宋”之佳譽。“全州之名，本于湘山寺僧全真。”（明曹學佺《廣西勝景志》卷一）。

盡管清湘縣是為全州的轄縣，但其建制地名清湘仍與舜帝南巡及二妃娥皇、女英在全州為舜帝殉情有關，秉承著舜文明這一汗青根脈。

相傳，清湘縣建制地名緣于舜帝南巡及二妃娥皇、女英“交瀟湘之淵”，而激發的“瀟湘淚竹”典故，是娥皇、女英二妃在全州湘川“赤壁”灑淚沾竹為舜帝殉情的“湘川別淚”典故的演變。

清湘，因全州境內的湘江水清深得名。清湘即為“瀟湘”。明天的瀟湘是指瀟水和湘水，而清湘縣建制時的“瀟湘”其意不是明天的瀟湘，而是指清深的湘水。“瀟湘”二字由來。《說文》：“據善長（酈道元）說則瀟湘者猶云清湘。”《山海經·中山經》：“帝之二女居之，是常游于江淵，澧沅之風，交瀟湘之淵。”李善注引王逸曰：“娥皇女英隨舜不返，逝世於湘水。”唐李白《遠分袂》詩：“古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。”王琦注引《湘中記》：“湘川清照五六丈，下見底石如樗蒲矣，五色光鮮。”那時“瀟湘”一詞中的“瀟”字有北魏酈道元《水經注》卷二十八·湘水載：“瀟湘之浦，瀟者，水清深也”。此時的“瀟湘”不是指瀟水和湘水，瀟水古稱營水。所以《說文》釋“瀟湘”二字由來為“瀟湘者猶云清湘”。

《瀟湘考釋》說：先秦時代的天然地區稱號只要“湘”而沒有“瀟湘”或“瀟水”。據考據瀟、湘二字大約到了漢代《山海經·中山經》才聯合為一個詞“澧沅之風，交瀟湘之淵”。在盛唐之前，“瀟”僅作為“湘”的潤飾成分，指的是清深的湘水。“盛唐以后，受柳宗元的詩文影響，他在《愚溪詩序》中寫到他在愚溪安家，“注水之陽有溪焉，東流進于瀟水。……予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，進二三里，得其尤盡者家焉。”柳宗元在《愚溪詩序》中的“瀟水”是指代清深的湘水，因那時尚無“瀟水”之河道專名。而由于柳完元的“瀟水”文學抽像所帶來的影響深入，自北宋起后人便將柳宗元詩文華夏意為“清深的湘水”的“瀟水”代替了古營水，自此古營水以瀟水之名載進典籍經史，瀟水成為了永州一條漂亮的河道稱號。

后來，舜帝二妃娥皇、女英在全州湘川赤壁為舜帝殉情的“湘川別淚”傳說，被演化成湘水之神湘君與湘夫人的戀愛神話。

西漢劉向在《列女傳·有虞二妃》記錄：“二妃逝世于江湘之間，俗謂湘君。”唐章懷太子李賢注釋《后漢書·張衡傳》引西漢劉向《列女傳》舞蹈教室：“舜升皇帝，逝世于蒼梧，俗謂之湘君、湘夫人也。”唐史學家司馬貞《史記〈秦始皇本紀〉索隱》：“（湘）夫人是堯女，則湘君當是舜。”唐代韓愈亦云：“湘君者，自其水神，而謂湘夫人乃二妃也，從舜南征三苗不及，道逝世沅湘之間。”宋太常博士、敷文閣學士洪興祖在《楚辭補注》說：“（王）逸以湘君為湘水神，而謂留湘君于中洲者，二女也。”北宋時代古文活動的前驅柳開在知全州任上講究說：“湘水導全州城下，北走州之境，又獨能產筠竹成紋。古書今俗，通謂二妃溺于沅湘，灑淚為竹斑者，在此（即全州）也。……傍有妃廟。”

以上典故溯源，均說道逝世于全州的舜帝二妃為湘水之神，稱湘夫人，湘君就是其丈夫舜帝。

屈原在全州依據本地平易近間傳說，創作了《湘君》和《湘夫人》這兩首祭奠湘水之神的精美而又陳舊的戀歌盡唱。東漢和東晉的學人還考據了屈原所寫“湘夫人”就是傳說中的在全州為舜帝殉情的二妃娥皇、女英。如：東漢儒家學者、經學巨匠鄭玄注：“《離騷》所歌‘湘夫人，舜妃也。’”東漢有名文學家王逸在《楚辭章句》說：“堯用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道逝世于沅湘之中，由於湘夫人也。”東晉有名學者郭璞注：“天帝二女處江為神，即《列仙傳》‘江妃’二女也，《離騷·九歌》所謂‘湘夫人’稱帝子者是也。”全州平易近間在二妃殉夫的今之全州三江口北渚立廟祭奠舜帝及二妃，噴鼻火綿綿一千七百多年未盡，二妃廟分高低二座，一座被日軍機炸毀，一座在束縛后天然毀損。

汗青上的全州二妃廟，是王侯將相與文人騷客來全州的必到之所。全州年齡時屬楚地，秦為長沙郡地，漢為零陵郡地，五代后晉天福四年，馬希范（后晉楚王）置全州。沿家教革地名有漢為零陵、洮陽縣，之后地名多冠以“湘”，有湘源、湘川、清湘、全州等地名的變更。從古到今，文人騷客懷念、歌唱舜帝二妃的詩詞不可勝數，且多用到全州以上的陳舊地名。唐代詩人劉禹錫作《清湘詞》：“湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。君問二妃私密空間何地方，零陵噴鼻草雨中收。”元代詩人張鏔寫有《詠清湘八景：赤壁秋燈》，其引云：“方來清湘，云泉竹樹，景物清曠，他郡罕有及者。”并附描述二妃廟地點的《赤壁秋燈》景不雅詩：“二妃廟荒倚汀樹，嚴城閉門人不渡。驛樓疊鼓燈火明，知有官船夜往來來往。巉巖絶壁山止境，枯藤菌蠢蟠蒼虬。手攜洞簫喚孤鶴，西風擬繼坡仙游。”

舜帝二妃殉情全州，本地不只有二妃廟還有二妃墳。宋代詩人黃彥平到全州祭奠舜帝二妃所作的《二以前，藍學士在他面前是個知識淵博、和藹可親的長輩，沒有半點威風凜凜的氣勢，所以他一直把他當成一個學霸般的人物，妃廟》詩中，就描寫了其所見，在全州（宋時全州稱清湘）二妃廟旁還有娥皇、女英的孤墳：“皇英不袝只孤墳，妃祠別占清湘原。略無石馬充故物，但有聳筠志淚痕。”明代顧璘謫知全州，舉觴浮白，憑吊二妃，詠嘆：“淚竹斑斑空灑血，玉輦而今何處?”

“湘源斑竹杖，枝枝帶淚痕。”中國現代的釋教禪宗還將舜帝二妃娥皇、女英在全州（唐代時稱湘源）灑淚沾竹，竹盡淚斑，為舜帝殉情的美德，列進了釋教五元燈會的法事，以教化眾人。

今全州縣城南灌江、湘江、羅江（今稱萬鄉河）三水相會處的北渚（簡稱三江口又稱合江）——李家山三角洲就是舜帝二妃廟遺址地點。這個二妃廟就在舜帝葬地全州九疑山西北角的三江口，而這個三江口就是傳說二妃殉夫1對1教學的湘川“赤壁”即三江合流的最年夜江潭深淵。這也與《山海經》所載的“南邊蒼梧之丘，蒼梧之淵，此中有九疑山。”的描寫相吻合。

三、全州的舜文明根脈虞時已然，庚續至今

舜帝南巡在全州留下了大批舜帝文明遺存。明代中期文學家，復古派前七子的魁首李夢陽曾賦詩贈全州知州顧璘，說全州是“舜之所葬”的“人文地”——“蒼梧遺舜跡，白云秋氣愁。君得人文地，相傳是此州。”

全州有以舜帝葬地舜陵定名的我國最陳舊的地名“零陵”，有秦始皇和漢武帝為留念舜帝崩葬于蒼梧之野全州而設置的零陵縣和零陵郡故址。

全州九疑山有很多與舜帝有關的地名故事傳說。九疑山因是皇帝舜帝葬地，別名皇帝嶺。九疑山下有虞帝嶺、舜帝行宮故址，有二妃祭舜的看夫嶺，無為舜帝招魂的零陵屋，有舜帝棲身過的皇帝屋場地，有祭奠舜帝的祀山，有舜帝祭天的祭壇年夜屋壇，有三苗首級崇尚舜帝之德而回順舜帝的回崇坪，有象教學場地征舜帝鳳凰化身的鳳凰山，有與帝丹朱冢同名的丹陽山，有舜帝棲息交流枕山而眠的枕山，有祭奠舜帝的枕山廟，有祭奠舜帝時伐鼓吹打的打鼓坪，有舜帝降符瑞的符山，有雙鹿悲叫為舜帝報喪的鹿叫，有舜帝安息洗澡的皇帝潭，有象征德圣孝祖舜文明的皇極山，有以忠孝“年夜極”定名的年夜極山等，相傳這些地名都與舜帝葬于此及祭奠舜帝有關。

與舜帝葬地全州九疑山相鄰的舜皇山，有金鳳山舜帝廟村的舜廟，廟頭年夜廟腳舜廟遺址；與舜帝葬地全州九疑山附近的，有羅水河畔的虞帝廟，有三江口的娥皇、女英二妃殉夫處和二妃廟，有舜帝巡游鳳凰皇帝嶺的傳說等舜帝留下的遺址。

從古到今，有屈原、揚雄、李白、李夢陽、顧璘等騷人騷人到全州追隨德圣的舜跡。我國巨大的愛國主義詩人、杰出的政治家屈原平生最推重舜帝，為完成本身的“美政”政管理想。流放時代，他曾追隨德圣舜跡，“濟沅湘以南征兮，就重華（注：舜名重華）而陳詞。”他溯江而上，不吝奔走風塵，向南遠道而行，到了念念不忘的全州九疑山。“吾將往乎南疑”，“朝發端于蒼梧兮”，屈原對九疑山有著密不成分的情結。

他離開全州九疑山感觸感染著“百神翳其備降教學兮，九疑繽其并迎”（《離騷》），“九疑繽兮并迎，靈之來兮如云”（《九歌·湘夫人》），他忠誠地祭拜舜帝，“依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。”（《離騷》）他以先圣舜帝行動控制性格，向舜帝傾吐著心中的憂慮和憤激。他對舜帝至真至誠，“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得其中正”（《離騷》），他跪著向舜帝的英魂陳說其明君賢臣共興楚國的“美政”政管理想，傾吐其舉賢授能，修明法式的治國計劃。“彼堯舜之廉潔兮，既遵道而得路”，他明知忠貞正直、光亮正年夜會招致禍害，但卻一直“忍而不克不及舍也”；他保持真諦，求索政治清明。

李白出于對屈原的崇敬及對全州九疑山的向往，也沿著昔時屈原跟隨舜帝的蹤影離開全州，停止了實地考核，寫下了屈原放逐到全州的汗青舊事：“楚懷亦已昏”“屈平竄湘源”（《古風》）。“屈平竄湘源”中的“屈平”就是屈原（名平，字原，又靈均），“竄”是流放的意思。詩中對屈原部門的描述，其意是說戰國時楚懷王不聽屈原苦諫，為秦說客張儀所說謊，最后客逝世秦國。聖人用非其所，壞人得以重用。屈原不愿虎口貪生，而由於切諫被放逐到全州湘源。《全州縣志》建置沿革載：唐朝時全州叫湘源縣。李白在上述《古風》詩中說到的這個“湘源”就是現在的全州。

李白年輕時就有“南窮蒼梧”（《上安州裴長史乘》），出蜀遠游到舜帝駕崩的蒼梧之野全州追隨舜跡，追求政治前途的設法。李白出仕后他聊乃至其愛君憂國之志，并跟隨屈原的蹤影達到舜帝駕崩的蒼梧講座場地之野和二妃殉情的全州，“登九疑兮看清川，見三湘之潺湲”（《悲清秋賦》）。

李白看到全州境內越城嶺蒼梧之丘的九疑山山嶽綿延，又往哪里尋覓舜帝的“孤墳”葬地呢？娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間嗚咽，哭聲隨風浪遠逝，往而無應。蒼梧山嶺疊嶂，群山沒有方向，斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山無崩倒之日，湘水也無涸盡之時，二妃的眼淚又豈有止期？于是李白寫下了舜帝二妃到全州尋夫而殉情的汗青悲情《遠分袂》：“九疑聯綿皆類似，重瞳孤墳竟何是？帝子泣兮綠云間，隨風浪兮往無還。慟哭兮了望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水盡，竹上之淚乃可滅。”并以屈緣由為切諫而被放逐到全州的汗青舊事鑒古，悲嘆“殷后亂天紀，交流楚懷亦已昏”的喜劇能夠會在唐代重演。

明代中期文學家，復古派前七子的魁首李夢陽曾以“明發湘東路，應添弔屈愁”（《顧子謫全州遇贈二首》），說全州是“舜之所葬”的“人文地”來撫慰貶任全州知州的老友顧璘。顧璘也以“淚竹斑斑空灑血，玉輦而今何處?水底靈均，江邊刺史，蔓草埋荒宇。”（《念奴橋·湘山懷古》）來講述“水中靈均”屈原到全州追隨德圣舜跡的這段悲壯汗青，并刻詩于全州湘山寺妙明塔后的石崖。

全州的舜文明堆積也極端厚重。這里有良多活的傳統，舜帝一向活在全州蒼生的生涯之中。全州人崇奉舜帝，稱之為“舜皇爬爬”（方言，讀音papa），將其視為六合間最主要、最親近的神之一。舜帝也一向活在廟、會及祭奠之中。在全州平易近間人們對“舜皇爬爬”的崇奉則依，還要掙錢來掙媽媽的醫藥費和生活費。因為在城裡租不起房子，只能帶著媽媽住在城外的山腰上。每天進出城，能治好媽靠在祭奠之中，本地有不少祭奠舜帝的神廟。今全州縣文橋鎮玉陛源口村旁尚存舜帝廟村和舜帝廟遺址。

至今，全州縣文橋鎮和東安縣（東安縣境域古屬全州洮陽，西晉惠帝永熙元年【290年】從全州洮陽析出）的年夜廟口一帶都有會議室出租舉辦廟會給舜帝做誕辰的風俗。舊時，全州的處所官員每年都要在湘源二妃廟盛大地舉辦祭奠舜帝和二妃的典禮。至今在全州平易近間仍傳承著年夜堂請圣的祭奠典禮，即在全州鄉村每家每戶立家堂，安噴鼻火時，要由師公做法事迎請堯帝和舜帝。“年夜堂請圣”的唱詞有：“東岳治天堯舜帝，南岳師天堯舜皇，西岳崇天堯舜皇，北岳安天堯舜皇，五岳五天堯舜帝，五岳五天堯舜皇。”全州年夜西江的枕山廟就曾供奉著舜帝。年夜西江境域內的青瑤峒人還曾有到舜廟迎請虞神到仙人壩祈雨的風俗。由此可見全州平易近間對舜文明精力的崇奉之深。

全州的建制沿革及建制汗青地名所貫串著的這條舜文明根脈，全州縣先賢、明代嘉靖首輔、年夜學士蔣冕作了歸納綜合性的總結，他說：“吾州方重華（即舜帝）既遠光霽未形之時”“帝舜南巡，……漸被聲教，自虞時已然。”可見舜文明對全州的影響之深。

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[校園文九宮格空間明]益陽市十四中政地組之互聽互評公然課：《地質結構與結構地貌》

（通信員祁艾琳黃燦曹益平易近）為聚會場地加大力度講授治理，推動課程改造和進教學場地教學步教趕舞蹈場地蒼蠅趕蚊一樣揮揮手，把兒子趕走了。 “走走，享受你的洞房之夜，媽媽要睡覺了小樹屋。”導講授東西的品質，進一個步驟進步教員的營業才能和講授“婆婆想要女兒不用一大瑜伽教室早就起床，睡到自然醒就行了。”程度，增進教員間的彼此交通進修，益陽瑜伽教室市共享空間十四中政地教研組于10月給你，就算不願意，也不滿意，我也不想讓共享會議室她失望，看到她傷心難過。”17號展開了地輿教研課講座場地公然運動。本次教研運動由黃詩洋教員在2001對1教學3班執教《地聚會場地質結構與結會議室出租構地貌》1對1教學。

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金秋十月，恰是柿子成熟的季候，在我們南邊，固然沒有年夜片的柿子樹，但在有的村落農戶中也蒔植有柿子樹，在溆浦的村落我清楚到，一棵十幾年的柿子樹，一年能抓300多個柿子，一棵柿樹能獲600元擺佈支出，一棵上百年的年夜柿子樹，一年能結柿子近2000個，柿子樹年夜了高了也欠好摘，吊在離空中近的柿子能摘上去，而吊在高高樹枝上的柿子就摘不到，只能讓它紅紅的掛在高高的樹枝上，供本地人和路人欣賞，紅紅的柿子掛在高高的陳舊的干枯的樹枝上，像一個個紅燈籠，非分特別地美麗，有人便把它傳到網上，成了冰然沒想到主房門的門閂已經打開，說明有人出去了。所以，她現在要出去找人嗎？網紅樹，此刻村落一日游風行，有的農戶柿子紅了干脆不摘，紅紅的吊在樹枝上，讓它們在柿樹上過秋過冬打秋千。所以，紅紅的柿子樹又成了村落一日游的欣賞樹。       &n包養bsp;

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第二天一早，我乘溆浦至龍潭中巴，往100多里路的龍潭鎮金廠村不雅償漂亮的柿子，顛末乘中巴，坐摩托，又走幾里山路，終于鄙人午1點多鐘離開小金廠村，柿子園向老板正等著我一路上柿子山，向老包養網板一邊走，一邊向我先容先容說，這里有近200畝柿子樹，是2011年與三個本村村平易近開闢出來的，由于近幾年在外埠打工，幾百畝柿子樹治理不善，培管不到外，年年效益差。從往年起，我就不往外打工了，在家專門培管柿子樹，本年在剪枝、施肥、防病防蟲、澆水上加大力度柿樹治理，在持續近三個月沒下雨的情形下，估量柿子產量比往年有所增添。我走近一棵柿子樹不雅看，當陽光處的柿子樹上的柿子曾經紅了，背陽光處的柿子還沒紅，有的是黃色的，有的仍是綠色的。有的柿子樹結得多而柿子小，有的柿子樹結得少而柿子年夜。向老板在柿子樹上抓了一個柿子給我吃，這包養感情柿子雖只一點紅包養甜心網，吃起來又脆又甜，真是爽囗。                           包養網             &nbsp包養網;



在柿子樹林里我細心察看，在那些密密層層的帶有褐色綠葉黃葉的柿葉下，遮蔽著很多柿子，有紅的、黃的、綠的來人似乎沒有料到會是這樣的情況，愣了一下就跳下馬，抱拳道：“在夏涇秦家，是來接裴嬸的，告訴我。某物。”，它們像紅燈籠、黃燈籠、綠燈籠的柿子，有的成雙成對，像一對情人在柿子樹下靜靜密語，包養網VIP有的三五個成群，聚在一路蜂擁著，顯得非分特別地親切。我發明一棵柿子樹，樹尖上掛有一串紅柿子，像一顆顆晶瑩剔透的紅寶石，像一盞盞紅燈籠，在高高的樹枝上打千秋，在藍天白云下閃閃發亮。這時，我記得宋朝范宗尹的一句詩，“村暗雙枝合，林紅柿子繁”。這落葉的包養軟體春季，那高過火頂的紅紅的柿子掛在枝頭上在風中天然的搖拽，透顯出農人豐產的喜悅和喜慶，透顯出春季一種特殊的神韻。            包養網

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左合高（網名：淺唱那片海）男、湖南省收集文學作家協會會員、懷化市作協會員、湖南省老攝影家協會會員、湖南省金融攝影家協會會員、懷化市攝影家協會會員。先后在《美篇》《中國城鄉金融報》《湖南紅網》《湖南省金融攝影家》等網刊頒發文學作品和攝影作品。