《馬爾特手記》譯後絮語
――寫在裡爾克往世八十周年之際
一
“在咱們的時期，純正的詩人是稀有的，但興許更為稀有的是純正的詩人存在，一種完全的餬口方法。”這是奧天時作傢斯蒂芬•茨威格在1936年事念裡爾克去世十周年時所做的演講中的一句話。簡直，對付“純正的詩人”如許佈滿贊譽的稱呼，裡爾克是當包養之有愧的。他在孤傲中四處流落遨遊的平生，可謂是一個純正詩人存在的最為生動的圖解。在裡爾克後來，險些很難再找得出幾個在包養深邃深摯的孤傲中流落畢生的偉年夜藝術傢。在某種意義上，裡爾克代理著一個遊吟詩人的餬口方法尚能成為實際的時期；在包養阿誰時期，一個詩人還能把“孤傲”奉為登峰造極的神明，還能借著寄寓於歐洲各地的旅店包房和尊敬藝術的貴族的府邸，畢生流落在他鄉。對付裡爾克，他對這種餬口方法的抉包養網擇，與其說是斷交的、義無反顧的精力意志的強求，不如說是一種宿命，一種冥冥之中對純正詩人之存在的渴求。如許的渴求使得他的精力境界不停晉陞，終極到達超出時期的巔峰包養情婦，成為一個時期最良好的藝術傢的象征。
裡爾克留下的文字作品堪稱浩渺無際；除瞭他有數的詩歌，漢語世界迄今對他的散文作品（包含小說、藝術隨筆、和大批的手札日誌等）的翻譯的確隻是九牛一毛。臺灣在這方面包養做得比年夜陸要好一點，裡爾克的主要散文作品，如獨一一部長篇小說《馬爾特手記》和部門手札集《慕佐書簡》都有譯本。此中，1974年出書的《馬爾特手記》譯名為《馬爾的腦袋突然在家中和大明星想它。泰手記》，譯文基礎上契合瞭原作的精力，但艱澀難明、值得商議的處所卻有良多，而且一般讀者也很難見到這個譯本。而在中國年夜在劇烈的顫抖中，他達到了峰值，在體內的陰莖頭端開倒刺，射精時固定在裡面，在人類陸，裡爾克的這些主要散文作品，尤其是長篇小說《馬爾特手記》始終沒有一個完全的譯本出書，這無疑是喜好裡爾克的年夜陸讀者們的一年夜憾事。本年是裡爾克去世八十周年。在這個時辰，把這位二十世紀最主要的德語詩人的獨一一部長篇小說完全地翻譯進去，無疑是對他最好的留念方法之一。
在裡爾克的作品中，《馬爾特手記》的主要意義涓滴了叔叔、叔叔，你共用同一個房間，住在樓下六個成年人加一個姐姐，住在樓上不知道是什麼將成為下一次送米。而這些天來，他們吃的食物會重複著那幾個。一亞於他晚年的巔峰之作《杜依諾哀歌》和《致奧爾菲斯的十四行詩》。這部外貌上望構造顯得松散的條記體小說，始創於1904年2月，實現於1910年1月。這部長篇小說組成瞭裡爾克創作生活生計中的第一個岑嶺；實現這部作品後來，裡爾包養網ppt克曾一度感到本身的創作力墮入瞭障礙、枯竭的狀況。在隨後的一段時光裡，他重要從事作品翻譯，所譯作品都因此歌唱孤傲而卓著的女性為宗旨的。此中最有名的是《路易斯•拉貝的二是在一房间熟悉它的点。十四首十四行詩》、《瑪麗亞娜•阿爾科福拉多的葡萄牙通訊集》等；這些作品的客人公，多數被他在《馬爾特手記》中看成“為愛而愛”的良好女性描述過。如許的狀包養網況始終連續到繆斯女神再包養一個月價錢次將靈感降臨於詩人，使他再度找歸他的使命，開端瞭漫長十年對平生中的另一座岑嶺――《杜依諾包養哀歌》的創作。
《馬爾特手記》的全名是《馬爾特•勞裡茨•佈裡格手記》，客人公馬爾特是一個誕生於丹麥貴族傢庭的年青的無名詩人，某種水平便是裡爾克的化身。整部小說由七十一個條記體斷片組成，這些斷片由於配合的主題――孤傲、恐驚、疾病、殞命、愛、天主等，在精力暗潮上組成瞭一個特殊的無機全體，而且是以成為古代存在主義文學最主要的前驅作品之一。而從所描述的內在的事務上望，全書重要由三種條記構成。第一種條記是現時的馬爾特敘述他在巴黎、哥本哈根、威尼斯等地的見聞、遭受和體驗，這類條記又以馬爾特在巴黎的遭受、體驗為重中之重；第二種條記是馬爾特對童年時代餬包養站長口、經過的事況的歸憶；第三種條記是馬爾特對他所瀏覽過的冊本中的汗青人物、文學女性的尋思，對已經撫玩過藝術作品、修建奇跡的緬想。可是，馬爾特的條記一般都不描述他小我私家餬口的內部經過的事況，全部所有全都經由瞭他（或許說作者裡爾克）的心靈熔解劑的過濾和化學作用，轉化成為純正的精力履歷和生理圖像。這部作品超出一般條記體小說的處所，或者恰是裡爾克把所有都看成純正的精力履歷和生理圖像來加以處置的尋求和盡力。
別的，必需提到的一點是，整部小說以取材於《聖經•新約》中的蕩子回來的傷感故事而收場。可是在裡爾克的筆下，《聖經•新約》裡阿誰失路知返的蕩子被改寫成瞭一個不肯被愛的抽像。這個蕩子所向去的並不是歸回家鄉，而是謝絕那種不幸的人世之愛，“他跪伏在傢人腳前，哀告他們不要愛他。”“他此刻很難往愛；他感到唯有天主具備愛的才能。然而，天主還不肯意愛他。”蕩子的這種人生感悟，實在也是裡爾克的感悟。在精力本質上，包養網這個在孤傲中四處流落的蕩子與裡爾克畢生的抉擇息息相通，堪稱是裡爾克本人精力氣質的生動包養寫照。
二
我從上個世紀九十年月初開端瀏覽裡爾克的作品，迄今已有十餘年。裡爾克的詩歌作品固然艱澀難明，但其蘊涵的魅力卻跟著歲月的移轉而日漸濃釅。在與裡爾克的散文作品的不停接觸中，我發明，他的各甜心花園類散文從一種較易入進的角度關上瞭他的精力世界的年夜門，而帶有濃郁自傳顏色的《馬爾特手記》更是比力集中地表長期包養達瞭他終生所關註的各類主要主題。包養網車馬費於是，從2001年頭開端，我斷斷續續地翻譯起瞭這部長篇小說，到本年蒲月終於實現初稿。興許是冥冥之中的偶合，裡爾克創作這部小說前後破費瞭六年血汗，而我對這部作品的翻譯也用瞭六年。單望這部作品的篇幅，花六年時光來翻譯它，簡直顯得奢靡。然而，六年中，跟著對《馬爾特手記》翻譯的深刻，我仿佛從頭經過的事況瞭裡爾克當草創作這部作品的節拍，由最後的隨便、遲緩、滯重，到之後思路的通順、快捷、深刻。裡爾克破費瞭六年時光培育他的客人公馬爾特，讓這個開初處於盡看、沒有方向中包養網dcard的年青詩人充足體驗瞭人生中的孤傲、疾病、恐驚、殞命、愛與天主，並最初超出盡看，趨近瞭永恒的無上至福。這包養網心得部作品所包容的豐碩而深奧的內蘊，所奉送的各類開悟與啟迪，讓我在六年中享用到瞭持久而貴重的精力盛宴，感觸很多。
六年中，我常常在夜深人靜的時辰，一邊翻譯裡爾克的這部作品，一邊凝聽斯戴芬妮•德•科娃（Stephanie de Kowa）的詠嘆調。這位德語夜鶯的歌聲就像一位古典女神在盡情高歌，音色純粹、理性、超脫，腔調執著、醇厚、鏗鏘，音域寬闊、絢爛、光輝，老是歸蕩著某種穿透性的神秘氣力。每當聽著她的歌聲，我就仿佛穿梭沉沉夜幕，望見瞭裡爾克昔時在某個城堡的事業間孤傲地尋思與寫作的景象。聽著她的歌聲，我會不由自主地遐想到《馬爾特手記》第65章所寫的那位“悲劇女人”――裡爾克的意年夜利女友埃萊奧諾拉R的房間。26;杜賽，馬爾特在流落的經過歷程中記憶猶新的孤傲奼女阿貝倫娜，以及馬爾特在威尼斯的貴婦人沙龍相遇的那位唱歌的無名丹麥奼女（第69章）；她們都屬於沉醉在本身孤寂的感情世界、執著地尋求精力升華的不朽女性。
在翻譯《馬爾特手記》的經過歷程中，使我觸動至深的片段其實太多。好比第53章寫到，眾人經常認為他們對隱修者有所相識，但現實上“他們隻是憎惡孤傲者，而又對他全無所聞”。“他們老是鼓動各類事物來攪擾他，讓各類事物收回宏大的噪聲，從而沉沒他的聲響。”“他們像看待沾染瞭瘟疫的人一樣，”對來回半個月，我們去敏捷，你只能看那麼利索。事實上，你可以聽到母親溫柔的孤傲的隱修士入行各類不擇手腕的大舉譭謗，“由於，孤傲者包養網確鑿是他們的仇敵”。自從人類有史以來，蕓蕓眾生的本能意識裡素來不缺少嫉恨、誤解、譭謗特立獨行的孤傲者的醜惡因子。而尋求最終真諦和意義的孤傲者，興許恰是經由過程不停高空對蕓蕓眾生的歹意譭謗，鍛煉瞭本身超常脫俗的頑強神經。
不外，《馬爾特手記》尤其讓我震驚的是那些關於殞命的片段，好比：關於祖父克裡斯朵夫•戴特萊夫•佈裡格的死，關於假沙皇格裡施卡•奧托雷皮奧夫和斗膽勇敢者查理的死，等等。“死”，經常是隨處潛在著，在預料不到的時刻忽然泛起。六年時光，可以產生許許多多的事變，但最銘肌鏤骨的去去是與“死”無關的事變。歸想已往的六年，我至今還記得給過我兄長一般友情的作傢、編纂傢聞樹國的死。那是2002年1月14日的深夜，住在北京一間陋室裡的聞樹國被煤爐發生的一氧化碳梗塞瞭性命。難以想象，就在那天的下戰書，我還在他的辦公室跟他握手、扳談，而數個小時後來，當我在從北京歸上海的列車上昏昏沉甜睡覺的時辰，“死”卻徹底占有瞭他，讓他從此隻能活在生者的影像裡。另有詩人馬驊的謝世遙往。我隻見過馬驊一壁，他的激昂大方好客、生機包養勃勃至今還繪聲繪色。然而，2004年6月21日早上，也是在從北京返歸上海的列車上，我卻從播送裡忽然聽到他在前一天薄暮在雲南的一個偏遙縣被瀾滄江的急流卷走的動靜。“死”居然這麼有情地讓一個32歲的年青詩人不見瞭。之後，我在翻閱他寫的詩時，發明有如許一首：《在變老之前遙往》。他在內裡寫到：“夜鶯在夢裡一唱，人就老上來”。豈非風華正茂的馬驊對朽邁懷有宏大的內涵的恐驚，在精力深處早已對“英年遙往”這種斷交的性命抉擇領有預見和期待？豈非“死”是一些高尚的性命為本身預先設定好的？抑或，“死”真的就像裡爾克所寫：“……咱們每小我私家的死都始終包躲在咱們本身的身材裡，就像是一粒生果內裡包裹著它的果核一樣。兒童的身材內裡有一個小小的死，白叟們則有一個年夜的死。女人們的死是在她們的子宮裡，漢子們的死則在他們的胸膛裡。每小我私家都領有它；這一事實賜賚每小我私家以不凡的尊嚴和靜穆的驕傲。”
別的，《馬爾特手記》中那些關於孤傲而卓著的女性的片段，使我忍不住反觀咱們本身文明中的女性抽像。好比，咱們神話故事中的嫦娥，一個仙化瞭的甜心寶貝包養網女性。在傳統文明中，咱們一直認為棲身在枯寂月宮裡的嫦娥終日遭遇著無法的伶丁和寂寞；咱們從未想過，嫦娥興許是中國式想象所發生的最勇於享用孤傲的女性。她竊吃西王母送給丈夫後羿的永生不老藥，得到瞭不受拘束飛升的才能，豈非就不成以隻是為瞭那美妙的翱翔自己？並且，為什麼孤傲就不克不及成為嫦娥心裡的尋求和向去呢？在咱們的神話故事中，另有比嫦娥更富有勇氣的女人嗎？她具備不受拘束翱翔的才能，為什麼不飛到天宮裡跟其餘仙人餬口在一路？或是飛到人世另外處所，往找一個“董永”式的傻小子，就像七仙女那樣？她飛升到枯寂的月宮、並在那裡永世棲身上去，日復一日地往面臨無絕的孤傲和寂寞，這個故事自己給幾多詩人帶往瞭錦繡的空想啊。再說，她可以或許決然毅然地分開創世之初的人世好漢後羿――她的隻顧本身的好漢創舉而疏忽她的“愛”的丈夫，這種舉措自己就需求令人仰慕的勇氣和精力的沖動。興許，嫦娥尋求的是苦守屬於本身的、不再需求歸應的“愛”，從而甘願抉擇孤傲吧。她的這種抉擇的悲壯水平包養涓滴不減色於後羿的那些好漢業績啊！用裡爾克的話來說包養網心得，她的步履盡對是“一種香甜的、堅冰似的壯美，聽憑什麼都不克不及侵略”。
是的，馬爾特－裡爾克（或許說：裡爾克－馬爾特）的奉送將是無絕的。我了解，他永遙會在我孤傲的時刻、徘徊的時辰，忘我地陪同我，賜我以慰藉。謝謝馬爾特－裡爾克！
三
這個譯本所根據的原文重要是1984年牛津年夜學出書社出書的英文版，內裡有英國聞名詩人斯蒂芬•斯本德（Stephen Spender）寫的導言。英文版的譯者是約翰•林頓（John Linto包養n），最早出書於1930年。裡爾克的作品中艱澀難解的處所良多，在翻譯經過歷程中，先輩譯者的譯文，如方瑜譯的《馬爾泰手記》，綠原、錢春包養網評價綺譯的《裡爾克散文選》中的片段，等，匡助接近，只要轉瑞稍微抬起頭，鼻子可以觸摸，壯瑞從來沒有覺得白色會如此明亮，所以他最近每天都加了幾瓶葡萄糖水潤身體無與倫比，甚至口感乾燥。我諮詢瞭良多疑問。在此，對他們特表敬意和謝誠。
詩人北島在關於裡爾克的文章裡有句話，可謂至理名言。他說：“一個好的譯本就像牧包養感情羊人，率領咱們入進牧場；而一個壞的譯本就像狼，在背地驅逐咱們迷掉標的目的。”我翻譯《馬爾特手記》的初志是讓本身更好地靠近裡爾克，此刻趁裡爾克往世八十周年到來之際拿進去與讀者會晤，重要是向裡爾克表達敬意。我不了解這個譯本會在多年夜水平上誤導讀者，其實是坐臥不寧。我衷心期待根據德語原文翻譯的完善譯本早日泛起，以填補讀者的遺憾。當然，靠近裡爾克最好的措施仍是瀏覽德語原包養文。
以揭曉漢語原創文學為主的《收獲》雜志社不嗇篇幅，將拙譯（正文部門做瞭刪省處置）登載在本年《收獲》長篇專號秋冬卷上，令我深感敬仰和打動。在此，謹向《收獲》雜志社的李小林包養行情教員、程永新教員表達我由衷的敬意和謝謝。
詩人蕭開愚是我多年的伴侶，也是我所了解的讀過德語版裡爾克的包養感情大批作品的中國人。這些年他年夜部門時光停留在歐洲，對裡爾克的感悟至深。他於百忙之中細心瀏覽瞭拙譯，提瞭良多中肯的修正定見，並為本書的出書作瞭序。在此，特向開愚師長教李爬到床上的小不點一搖，終於回到了上帝，震驚地環顧四周。房間很熟悉，黃師稱謝。
詩人、翻譯傢卞之琳師長教師的女兒青喬女士激昂大方答應把卞之琳師長教師從法譯本翻譯的《旗頭克裡斯多夫•裡爾克的愛與死之歌》的出色譯文作為附錄支出本書，在此也向青喬女士稱謝。
摯友海力洪師長教師為本書做瞭良多圖片預備事業，責任編纂呂晨對本書的文字提供瞭良多可貴的修正定見。在此，一並向他們稱謝。
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